지금 불교계는 망신살이 이만저만 뻗쳐있는 게 아니다. 조계종을 움직이는 총무원장 이하 간부급 승려들이 온통 더러운 추문에 빠져 있다. 더욱이 청정한 비구승이라면 음욕을 초월한 생활을 하여야 함이 너무도 당연한데 성매매 의혹까지 불거져 있으니 완전히 똥통에서 허우적거리는 격이다. 불교가 이 지경에 이른 것은 무엇 때문일까. 깨닫고 나서 행하는 소위 무애행(無碍行)이라는 게 있다.

  구한말 경허(鏡虛)라는 유명한 스님이 있다. 우리나라 선(禪)불교의 중흥조(中興祖)로 알려진 경허는 견성(見性)한 후 온갖 기행(奇行)으로 유명했다. 말술을 먹고, 여인과 같이 잠자리를 같이 하는 등 파계승(破戒僧)처럼 행동하였다. 이러한 행동을 무애행이라고 한다.

  그래서인지 우리나라 불교계에는 경허처럼 파계적인 행동을 해야 뭔가 깨달은 도인(道人)인 것 같고 그러다보니 그러한 잘못된 행동을 용인해주는 풍토가 있는 것 같다. 불도(佛道)를 이루려면 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)을 닦아야 한다.

   계(戒)는 신구의(身口意) 삼업(三業)을 청정히 하는 것이요, 정(定)은 고요히 머무르는 것이며, 혜(慧)는 지혜이다. 계정혜 삼학을 닦아야 탐진치(貪嗔痴) 삼독(三毒)을 멸할 수 있다.

  삼독을 멸해야 부처가 된다. 부처는 남성과 여성을 초월한 중성적 존재가 되는 것이다. 술을 먹고, 화투를 치고, 여자를 가까이 해야 자유함을 얻은 도인이라고 생각한다면 참으로 부처님의 가르침에 어긋난 행동이 아닐 수 없다. 석가세존은 능엄경에서 음욕을 끊는 것을 계율 중의 가장 중요한 것으로 설하였다.

  “계율은 음란을 끊는 것이며, 비록 지혜가 많아서 선정이 앞에 나타난다고 하더라도 만일 음욕을 끊지 못하면 반드시 마구니의 무리에 떨어지리니, 크게 잘 되어야 마왕이 되고 중간쯤 되면 마왕의 신하이며 하품은 마왕의 백성이니 그 마구니들도 역시 무리가 있어서 각각 스스로 ‘최상의 도를 성취했노라’고 하느니라”라고 음행을 질책하고 있다.

  더 나아가 석가세존은 “내가 멸도한 뒤 말법 가운데 이러한 악마가 세상에 많이 번성하여 음욕을 탐하여 널리 음행을 행하면서 선지식이라고 말하여 모든 중생으로 하여금 애욕의 구덩이에 떨어지게 하여 보리의 길을 잃게 할 것이다”라면서 현재 불교계에서 일어나고 있는 일을 눈으로 보는 것처럼 설하였다.

   “네가 음란한 몸으로 부처님의 오묘한 과업을 구한다면 비록 오묘한 깨달음을 얻었다고 하더라도 이는 모두 음욕의 근본이 된다. 근본이 음욕으로 이루어졌으므로 삼도에 전전하며 윤회해서 반드시 해탈할 수 없을 것이니 부처님의 열반을 어떻게 닦아 증득하겠느냐?

  반드시 음란한 기미를 제어하여 몸과 마음에서 모두 끊어버리고 끊었다는 성품마저도 없어져야 부처님의 보리를 바라볼 수 있으리라. 나와 같이 이렇게 하는 말은 부처님의 말이라고 할 것이요, 이와 같지 않은 말은 곧 파순(波旬)의 말이니라(능엄경 6권).”음욕을 끊지 않으면 부처님의 진정한 제자가 아니라는 능엄경 말씀을 수도자들은 다시 한 번 새겨볼 일이다.*

김중천 기자