십승의 마음이란 완전하게 승리하신 완성자 구세주의 마음을 말한다. 십(십)이란 완성의 하나님 영을 의미하는 영적인 숫자 이다.

  먼저 진십승인 구세주가 역사하는 곳, 승리제단을 찾아 와야 한다

  죽음으로 가는 죄악으로 가득찬 죄악 세상이 종말을 맞는 말세 때는 십승지를 찾아야 한다. 기상재해, 대흉년과 괴질, 천변지이 천재지변 등으로 죄악세상은 총체적으로 큰 환란과 대파국을 맞게 된다. 죄악세상에 속한 자들이 하루빨리 탈속을 하여 수도 수행을 하지 않는다면 함께 멸망의 문으로 갈 수밖에 없다.

  구원의 문 십승지(십승방주)를 찾아 천리궁궁(天理弓弓) 십승 하늘의 진리를 따라 수도 수행을 잘하여 몸과 마음이 함께 탈겁중생 한다면 불로불사 영생 구원을 얻어 신천지 낙원(극락선경)에서 영원한 생명의 희락을 누릴 수가 있다.

  십승지는 사람과 장소와 마음의 자리를 다의적으로 표상하는 비어(秘語)이다

  ‘십승지’란 일차적으로는 영적인 내용으로서 ‘마음의 경지’를 일컫는다. 삼봉산하 반월선, 마음 심(心)자라고 격암유록이 말하여 주고 있다. 십승론에 弓乙之間十勝地(궁을지간십승지)를 諸山之中(제산지중) 넘나들며 不求山中(불구산중) 찾지말고 三峯山下半月船坮(삼봉산하반월선대) 極求心中(극구심중)차저보소라고 기록하고 있다. 그런데, 그 십승의 마음 경지를 얻으려면 십승 마음의 본(本)을 지니신 모델 되시는 분을 먼저 만나야 할 것이다.

  십승의 마음이란 완전하게 승리하신 완성자 구세주의 마음을 말한다. 십(十)이란 완성의 하나님 영을 의미하는 영적인 숫자이다. 격암유록에는 십승 마음뿐만 아니라 십승인(구세진인)에 대한 예언도 기록하고 있다. 십승지인 구세주 가르침을 받으려면 진십승이 계신 곳을 찾아와야 한다. 승리대, 곧 승리제단을 찾아 와야 한다. 대(臺) 자의 의미는 큰 집 또는 제단을 말한다.

  십승지 궁을촌이 비산비야이며 다인왕래하는 대로변에 있다고 표현한 것은 십승지가 도로변에 있는 어떤 장소라는 것을 나타내 주고 있다. 격암유록 초장에는 欲識蒼生保命處(욕식창생 보명처) 吉星照臨眞十勝(길성조림진십승) 十勝十勝何十勝(십승십승하십승) 勝利臺上眞十勝(승리대상진십승) 백성들이 목숨을 보전할 곳을 알려거든 길한 별이 비치는 곳에 진짜 십승이 계시다(십승인의 성함이 曺熙星이다). 십승 십승하는데 어떤 분이 진짜 십승인가. 승리제단 위에서 설교하시는 분이 진짜 십승의 구세주이시다.

  십승지는 하나만이 아닌 다(多)십승일 수가 있다. 호운일 경우이다

  가사총론을 보면 天理弓弓元勝地(천리궁궁 원승지)도 人心惡化 無用(인심악화 무용)으로 弓乙福地 一處(궁을복지 일처)인가 好運(호운)이면 多勝地(다승지)라고 기록 되어있다. 하늘 이치로 나오는 궁궁의 원래 승지도 성도의 마음이 악화되면 소용없게 되는 것인데 궁을 복지는 한 곳에서만이 아니라 여러 곳(多勝地)이 될 수가 있다. 길운에는 근화조선, 한국이 세계의 십승지가 된다.

  世界十勝 朝鮮인데 朝鮮人이 왜 못 가노 -격암가사-  성도들이 악전고투하여 잘 이겨내어 구세주 가르침대로 대자대비한 보다 큰 마음을 이루어 만백성을 품어 안을 수 있어 길한 운을 만들 경우에는 세계인들이 세계적인 십승지 한국으로 몰려 오게 되는 것이다. 한편 첫 열매 십승인 구세주께서 수행하신 십승지는 삼신산하 우명지(소울음소리 나는 곳)로서 소래 노고산 사이에 있다(삼진신중 일인출- 은비가).

  구세주를 만나서 말씀으로 가르침을 받고 격암유록을 두루 살펴 보면 승리제단이 피난처 보명처임을 분명하게 알 수 있고 비록 말입자라 할지라도 노력을 하면 구원영생이 가능하다고 말씀하셨다

  성도들이 끝까지 안내하여 대자대비를 이루는 크고 강한 마음, 온전한 십승의 마음에 대하여 구세주 말씀을 근거하여 자세하게 논하려 한다. 십승지와 십승인을 찾아 온다 하여도 그 십승의 마음(=승리자의 영)을 이루지 못하면 허사가 되기 때문이다. 세간에서는 십승지가 ‘마음’에 있다고 말들은 하는데, 정작 그 마음이 어떤 성품의 마음인지는 구체적으로 밝히지 못한다.

  따라서 십승지의 마음으로 가는 구원의 길을 인도할 수 없는 것은 너무나 당연하다. 십승 마음의 자리와 그 성품을 분명하게 알려면 구세주 강론을 들으며 구세주가 걸어 온 마음의 투쟁과 이기는 노정(천로역정)의 치열한 수행 과정을 깊이 공부하고 실천하며 모진 연단으로써 영적인 성장을 기하여야 한다. 긴 여정이 필요하므로 격암유록에는 수도할 시간이 부족하여 나중에 들어오는 말입자가 되지 말라고 한다(은비가).

  그러나 비록 말입자라 할지라도 100% 순종을 잘 하고 열심히 하면 구원이 가능하다고 희망적인 말씀도 하셨다. 구세주는 완성자 하나님의 성품에 대하여 자세하게 강론하신다. 부족한 성품은 어떠한 마음이며 완성을 이루려면 어떠한 싸움을 거쳐 어떻게 이겨야 하는지를 논리적으로 모든 경전을 근거로 하여 그리고 스스로의 산 체험을 증거하며 과학적으로 완벽하고 자상하게 가르치신다.

  진십승과 가짜들을 구별할 수 있는 능력과 증거 증표를 알아야 한다. 그리고 체험을 통하여 그 무소불위한 능력을 잘 파악하여야 한다. 감로해인, 상제우로가 그것이다

  진십승과 가짜를 분별하는 가장 중요한 포인트는 그 증거로써 나타나는 ‘감로해인’ 삼풍해인이다. 진십승은 삼풍 감로해인의 풍운조화 등 전능력과 죄사면력과 공의로운 통치력, 무서운 심판의 능력을 보여주신다. 5대 공약을 공표하여 세계공산주의를 멸하였고 한반도 유엔 동시가입, 화해무드 조성과 남북 대전쟁을 못 일어나게 하셨고 한국에 태풍을 막았으며 여름 장마를 없애어 연속 풍년을 이루어내었다.

  누구든지 내몸처럼 여기는 마음, 하나님의 뜻을 이루기 위하여 희생하는 마음의 자리, 그 주파수가 변함이 없이 삼위일체 하나님 영과 하나가 되는 지극정성 바른 마음을 항상 이루면 ‘상제우로‘가 천강(天降)하고 감로해인이 出하게 된다. 십승 마음 완성의 증거와 증표는 ‘해인가’ ‘십승론’‘십승가’‘정각가’에 천장지비 십승지, 극락가에 천강우로, ‘가사요’의 해인출과 상제우로 등 격암유록 여러군데에 잘 증거하여 주고 있는데 그 내용들을 간과해서는 큰 낭패를 보게 된다. 감로, 삼풍해인을 모르고 조소하거나 무시하며 진정한 구원의 역사를 훼방하다가는 마지막 때가 되었을 때 영원 불지옥을 면할 수가 없을 것이다.*

김광령 승사