韓民族とイスラエル民族の同質性

  白衣着が好きで, 葬禮の時, 麻布の服を着て 「アイゴ」 と言いながら聲をあげて泣きます．辛い食べ物を好んで食べ, 骨相が似通っています.羊の血を門柱に塗るイスラエルの過越節の行事は, 羊のいない韓國に來てアズキのお粥を炊いて門柱に塗ることに變わりました．水甁を頭上に頂く風習と, 庭先で穀竿で穀物などの穗を擊ち落とす事が同じで，墓の前に石の祭壇がある事も同じです．

  ダン支派がユダ支派を審判する

  一般人は, イスラエルのユダ支派の中から救い主が出現して人類を救うと言っています．しかし, これは誤った解釋です．審判者, 救い主はダン支派から出現してユダ支派を始めとして全ての人びとを審判するようになっています．ダン支派, 卽ち, 檀君民族の中で, 救世眞人が出られるようになっているという意味です．

  ① イエスの先祖であるユダに對するお話

  「ユダは，ししの子．わが子よ，あなたは獲物をもって上がって來る．彼は雄じしのようにうずくまり，雌じしのように身を伏せる．だれがこれを起すことができよう．つえはユダを離れず，律法者のつえはその足の間を離れることなく，シロの來る時までに及ぶであろう．もろもろの民は彼に從う」 （創世記 49:9-10)  ここで 「つえ」 は王權を意味し，「シロ」 は救世眞人を意味するので, ユダの子孫がしばらくの間, 王權を握るが, 「シロ」 である救世眞人が現れる時まで, 一時的に王權を握るという予言です．

  ダン（檀）に對する予言のお話

  ダンはおのれの民をさばくであろう，イスラエルのほかの部族のように． ダンは道のかたわらのへび，道のほとりのまむし．馬のかかとをかんで，乘る者をうしろに落すであろう．主よ，わたしはあなたの救いを待ち望む． （創世記 49:１６-1８)「ダンはその民を審判する」 というお話は, 檀支派の子孫の中で救世眞人が出られて万民を審判するという言葉です．

  「ダンは道のかたわらのへび，道のほとりのまむし．馬のかかとをかんで，乘る者をうしろに落すであろう」 というお話は, 昔, 位の高い人びとは馬に乘り回したので王權である 「つえ」 を持った者の王權を奪うという意味です．だから, このお話は, ユダの王權をダンの中から救世眞人が出られて奪う事になるという言葉です．だから, ダンに審判權が委ねられたことであって 「主よ，わたしはあなたの救いを待ち望む」  といったのは, ダン支派を通して救いを待つという意味です．

  救世眞人は朝鮮半島の檀君民族の中から出現される

  予言者イザヤは救世眞人はユダ支派ではなく, ダン支派の子孫の中から救世眞人が出現されると言いました．「海沿いの國くによ，靜かにして私に聞け, だれが東から人を起したか. もろもろの王を足の下に踏みつけ, もろもろの民を征服し，わたしは地の果てからあなたを連れてき，地のすみずみから，あなたを召して，（イザヤ書　４１：１-９）

  ここで地の果てとは極東地域で, 韓國と日本を指すが, 「海沿いの國くによ，靜かにして」 といったので日本ではないという意味です. 次に東方の義人は列國の王達をすべて屈服させる方であるから, 王の中の王である救世眞人を稱する言葉です．

  そして 「土の果てからあなた連れてき, 地のすみずみからあなたを召して」 と言ったから極東にある國の中の三面が海になっている韓國をいいます．ハナニムが, 密かにに東側の太陽が昇る國, 韓國まで, 送って隱して育てられた檀君民族を通して救世眞人を出現させたという事です．

  韓民族は祝福された檀君民族として神性回復運動に參加しなければならないのです. 錦繡江山我東方天下聚氣運回鮮太古以後初樂道始發中原槿花鮮列邦諸民父母?万乘天子王之王 (格菴遺錄 末運歌) ‘錦繡江山, 東方の韓國.天下の運が韓國に廻って來る. 始めて人類の中心になるむくげの山の韓國.

  世界の列邦の宗主國で，親の國になるから, これは万昇天者王の中の王がいらっしゃるからです. 我われの檀君民族はハナニムが, 直接隱して置いて育てられた特別に選ばれた民族です．ハナニムが望まれるみ旨は韓國の民族を通って全世界の人類が, 早く, ハナニムに回復される事です．

  今, 救世眞人·曺熙星先生は勝利祭壇を建てて甘露の恩惠を瀧のよう注いで下さって多くの人を義人に回復させられました．國民の皆さん!ハナニムに再び戾る神性回復運動に早く參加されて大きな祝福を受けられてほしいのです．*  終り

飜譯: 尹金玉 勝師