山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知  六角八人天火降 善惡分別仔細知
산마해귀은장세 양래음퇴조을지육각팔인천화강 선악분별자세지

【해설】(6) 산에는 마귀가 바다에는 귀신이 숨어 있는 세상이나 양은 오고 음이 물러가는 좋은 세상이 후천 말에 와서 이루어지는 것을 알아야 하느니라. 육각(六角) 즉 백십(   )자 하나님과 팔인 즉 하늘의 여덟 식구가 하늘에서 내리는 중성자 불로 선과 악이 분별되는 것을 자세히 알지어다.

苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來 山水前路豫言中 四乙之中三聖出
고대춘풍방도자 조을시구천을래 산수전로예언중 사을지중삼성출

【해설】(7) 봄 춘(春)자 속에 큰 뜻이 있는데 이를 파자하면 삼인일(三人日)이다. 고대춘풍(苦待春風)이란 삼위일체 하나님(三人日)의 바람이 불어오기를 고대하고 있는데 언제부터 불어오는가? 조을시구천을래(肇乙矢口天乙來)라. 조(肇)는 시작할 조자요 을(乙)은 후천을 뜻하고 시구(矢口)는 알 지(知)이며 천을(天乙)은 후천 하나님을 뜻하는 것이니 후천 말에 곤모(坤母) 하나님께서 오셔서 시작되는 것을 알아라는 뜻이다.  

  산수전로(山水前路)의 산(山)은 주역에서 소남 간(艮)의 자연 칭호요 수(水)는 하나님을 뜻하니 이는 황극중천(皇極中天) 하나님의 앞길은 동북간(東北間)에 있던 간(艮)의 방위가 정동(正東)으로 돌아와서 시작되는 시대를 예언하는 가운데 사을지중(四乙之中)은 밭 전(田)가 되니 땅에서 완성한 하나님께서 나오시는 때라 하였으니 바로 이때를 말한 것이다.

西方結潽東方解 願日見之修源旅  須從白兎靑林 世上四覽誰可知
서방결원동방해 원일견지수원려  수종백토청림 세상사람수가지

【해설】(8) 서방에서 맺혔던 원한을 동방에 와서 풀게 된다. 그날을 보기 원하고 수도하는 근원지를 찾아가려거든 모름지기 따라야 하는 곳이 있다. 백(白)은 서방(西方)을 뜻하고 토(兎)는 묘(卯)방을 뜻한다. 청(靑)은 동방이고 수풀 림(林)은 두 목인(木人)을 뜻하니 서방의 금운(金運)이 동방으로 와서 금목(金木)이 합일하여 하나님의 역사가 이루어지는 것을 세상 사람들이 누가 가히 알겠는가.

祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士  一鷄四角邦無手 萬人苦待直八
기천도신천신지 서기동래독각사 人일계사각방무수 만인고대직팔인

【해설】(9) 하나님의 신에게 기도하여 하나님의 지시에 따라 서쪽의 기운을 가지고 동방으로 오신 독각사 금운(金運)을 찾아가라. 계(鷄)는 닭 유(酉)자이니 四각(    )을 하고 방(邦)에서 수(手)를 없앤 후 합자(合字)하면 나라 정(鄭)자가 된다. 이는 정도령(正道靈)을 말하는데 만인이 고대하던 곧은 하늘의 여덟 식구이니라.

西方庚辛四九金 聖神降臨金鳩鳥  東方甲乙三八木 木兎再生保惠士
서방경신사구금 성신강림금구조 동방갑을삼팔목 목토재생보혜사

【해설】(10) 서방 경신은 四九 금운(金運)의 천사이며 이분이 바로 하나님의 신이 내려와 임하신 신조(神鳥) 금비둘기(金鳩鳥)이다. 방위는 동방이요, 수리는 三八이요, 오행은 목운이요, 토(兎)는 묘방 즉 동방을 가리키니 동방에서 재생한 또 다른 보혜사이다.奄宅曲阜牛性夜 多人往來牛鳴地  엄택곡부우성야 다인왕래우명지

鷄鳴龍叫道下止 淸水山下定都處
계명룡규도하지 청수산하정도처

【해설】(11) 굽어진 언덕에 위치한 은은한 택지는 삼위일체 하나님을 회복한 장소인 밀실을 말하는데 소의 성품과 같이 희생적인 생활로써 의인(義人)으로 거듭난 곳이며 많은 사람들이 왕래하는 소 울음소리가 계속되는 땅이다. 목운(木運)과 장남의 거울로 오신 금운(金運)이 외치는 도 아래 머물러야 하느니라. 맑은 물 생명수가 흐르는 산 아래가 정해진 도읍처이다.

小頭無足飛火理 化在其中從鬼死  雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生
소두무족비화리 화재기중종귀사 쌍궁천파을을지 삼인일석수도생

【해설】(12) 소두무족은 원자탄을 말하는 것이고 마귀의 계략은 원자탄이 날게 하는 것인데 그 가운데를  쫓아가면 죽게 되는 것이고 선천 궁과 후천 을(乙)이 합일하여 역사하는 후천에서 중천으로 하늘의 고개를 넘는 곳에 가서 三人一夕은 닦을 수(修)자니 수도를 하여 살아나야 하느니라.

夜鬼發動鬼不知 鬼殺神活銘心覺  眞人出世朴活人 弓弓合德末世聖
야귀발동귀부지 귀살신활명심각 진인출세박활인 궁궁합덕말세성

【해설】(13) 마귀가 발동하는 것을 마귀에 사로잡힌 인생들은 모르고 있다. 마귀를 따르는 자는 죽게 되고 하나님의 신을 따르는 자는 살게 되는 것을 명심하고 깨달아야 하느니라. 이 세상에 나온 진인인 박씨는 중생들을 살리는 선후천이 합덕한 말세에 나오신 하나님이시다.

三豊妙理人不信 一日三食飢餓死  眞理三豊人人覺 天下萬民永不飢
삼풍묘리인불신 일일삼식기아사 진리삼풍인인각 천하만민영불기

【해설】(14) 화우로 삼풍의 묘한 이치의 사람을 불신을 하는구나. 세상 음식은 하루에 삼식을 하여도 굶어죽는다. 진리의 삼풍이 무엇인지 사람들이 깨달아야 하느니라. 천하 만민이 영원히 굶주림이 없는 하늘나라 양식이다.

兩白隱理人不尋 千祖一孫亞合心  十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運
양백은리인불심 천조일손아합심 십승량백세인각 일조십손여자운

【해설】(15) 양백의 숨은 이치를 사람이 찾지 아니함이 천조일손의 운이었다. 백십자 완성의 하나님과 마음이 합쳐진 이기신 하나님이 양백이라는 것을 세인들은 깨달아야 하느니라. 일조십손의 호조건은 후천 곤모(坤母) 여자의 운이니라.

畵牛顧溪仙源川 心火發白心泉水  寺沓七斗石井崑 天縱之聖盤石井 一飮延壽永生水 飮之又飮紫霞酒
화우고계선원천 심화발백심천수  사답칠두석정곤 천종지성반석정 일음연수영생수 음지우음자하주

【해설】(16) 그림의 소가 시냇가를 돌아보나 신선의 원천인 시냇물을 마실 수는 없다네. 사람들의 불과 같이 일어난 그 마음이 희어져야만 샘물을 마실 수 있는 것이네.사답칠두석정곤(寺畓七斗石井崑)은 영적인 글인데 절 사(寺)자를 파자하면 열한치(十一寸)요 十一은 흙 토(土)자요 선비 사(士)자도 되며 논 답(畓)자는 물 수(水)아래 밭 전(田)자니 땅에서 완성한 하나님이 중앙 토(土)궁의 주인임을 뜻하며 칠두는 생명을 주관하는 북두칠성의 뜻도 있지만 하늘의 완전수 三수와 땅의 완전수 四수를 합친 수이니 이는 하늘과 땅을 하나로 만든 수요, 말 두(斗)자는 열(十)되를 뜻이니 이 글의 문맥상으로 보아 무극으로 완성한 하나님을 뜻하고 석정곤(石井崑)은 영산에서 샘솟는 돌우물이니 이는 태초의 하나님께서 세우신 성(聖)의 바탕에서 나오는 돌우물 생명수 샘물을 말하는 것이다. 이 물은 한번 마시면 수명을 연장하는 영생수요, 마시고 또 마시면 자줏빛 저녁노을 같은 은혜의 술이다.술(酒)자에서 삼 수변은 은혜의 생명수를 의미하고 서녘 서(西) 가운데 한 一자(西中有一鷄首)를 더하면 닭 유(酉)자가 된다. 즉 1981 辛酉년에 구원의 역사를 시작한 구세주가 내리시는 은혜의 샘물을 말한 것이다.

浮金冷金從金理 似人不人天神鄭  不利山水聖島山 孼蛇秋月降明世
부금냉금종금리 사인불인천신정 불리산수성도산 얼사추월강명세

【해설】(17) 뜨는 금(金)인 냉한 금을 따라야 하는 금운(金運)의 천사의 이치이니라. 이분은 사람 같으나 사람이 아닌 하나님의 신인 하나님의 대명사인 정(鄭)씨다.세상적으로 보아서는 이롭지 못한 산이지만 상서로운 물 이슬이 내리는 섬 같은 산에서 내리는 이슬로 재앙인 뱀의 허물을 벗고 용이 되듯이 그와 같이 죄인이 죄를 벗고 의인되는 이치이다. 달은 후천을 뜻하니 후천의 6,000년 세월에 마지막 3년전인 1980 경신(庚申)년 가을 10월 15일 완성자가 되니 하늘에서 내려온 삼위일체 하나님께서 어두웠던 이 세상을 밝혀주는 것이다.*

◇◇ 격암유록은 승리제단과 구세주정도령의 역사가 정확하게 예언되어 있는 神신의 글입니다.
따라서 격암유록의 주인공이 되는 구세주가 풀 수 있는 글이지 한자를 안다고 아무나 풀 수 있는 것은 아닙니다. ◇◇