田五口達交達成之田 五口之間出於十勝 脫却重生變化之田 
전오구달교달성지전 오구지간출어십승 탈각중생변화지전

【해설】(5) 입 구(口)자 다섯 개가 모인 글자가 (五수는 구세주를 나타내는 수다) 달해서 이루어진 것이 밭 전(田)자이며 다섯 입 구(口)자 사이에 나오는 십승(十勝)이 탈겁중생하여 변화된 것이 밭 전(田)자다.

精脫其右米盤之圖 落盤高四乳出於十字 先師此云覺者得福 一鮮成胎四方連交 
정탈기우미반지도 락반고사유출어십자 선사차운각자득복 일선성태사방련교

【해설】(6) 精자의 오른쪽을 빼버려 나온 쌀 미(米)자의 쟁반의 그림이 주역 八괘의 그림이요, 성경상에 노아 여덟 식구의 그림이다. 그 쟁반에서 높이 나타난 것이 열 십(十)자다. 선사(先師)들께서 이 운을 깨달은 자는 복이 있다고 말했다. 하나님의 빛나는 성태(成胎)가 사방을 연결하여 교차한다.

四角虛虧出於十字 奧妙遠理世人難知 龍馬太白靈龜小白 背山之間出於十字 求人兩白避亂之本
사각허휴출어십자 오묘원리세인난지 용마태백령구소백 배산지간출어십자 구인량백피란지본

【해설】(7) 四각이 허하게 일그러져 나타난 것이 십(十)자인데 오묘하고 심원한 이치를 세인들이 알기가 어렵게 되어 있다. 선천 용마 태백이 55수요, 후천 영구는 소백으로 45수가 합해서 백(百)이란 수의 그림에서 등을 마주한 뫼 산(山) 사이에 나타난 열 십(十)자가 구세주의 사람 양백이요, 그가 피난의 근본이 된다.

黃字入腹再生之身 脫衣冠履出於十字 命哲保身天坡祈禱
황자입복재생지신 탈의관리출어십자 명철보신천파기도

【해설】(8) 황(黃)자는 중앙 토궁인데 중앙 토궁에 들어가기 위하여 연단을 받고 재생신한 분은 죄를 벗고 나오신 분(脫衣冠履出於)으로 이기신 하나님 열 십(十)자다. 이 분은 목숨과 몸을 밝게 보호하며 하늘의 고개를 넘는 기도를 하네.

須縱白虎靑林走東 西氣東來再生神人 木變爲馬何姓不知
수종백호청림주동 서기동래재생신인 목변위마하성부지

【해설】(9) 모름지기 성령(聖靈)이 세우신 백호가 동방으로 달려와 두 목인(木人)이 되니 서쪽의 기운이 동쪽으로 와서 영(靈)으로 다시 태어난 하늘의 사람이다. 이분은 나무와 같이 감정이 없는 사람인데 변하여 천마(天馬)가 된 사람이니 어찌된 성씨인지 알지 못하겠네. - 서기 동래하여 재생하신 4·9금운의 천사 정도령(正道靈)을 말한다.

乙乙合身向面 左右背乙之間出於工字 世人覺之科學超工
을을합신향면 좌우배을지간출어공자 세인각지과학초공

【해설】(10) 을을(乙乙)이 합해진 몸이 얼굴을 서로 향하니 새 을(乙)자를 좌우로 등을 함께한 사이에서 공(工)자 나오네. 세상 사람들이 과학을 초월한 장인 공(工)자를 깨닫게 되네.

雙乙相和向面相顧乙乙之合出於凡字 理氣之中大元之數 天地應火諸惡消滅
쌍을상화향면상고을을지합출어범자 리기지중대원지수 천지응화제악소멸

【해설】(11) 쌍을이 서로 화합하고 얼굴을 맞대며 서로 돌아보니 을을(乙乙)의 합자가 나타난다. 범상한 글자는 이치와 기 가운데 대원수(大元數)가 되느니라. 천지가 응하니 화우로 삼풍의 중성자의 불은 모든 악을 소멸시키네.

心裂門開 死後極樂三印之中之火 如雨遍濟心靈變化 恒常喜盤不老長春
심렬문개 사후극락삼인지중지화 여우편제심령변화 항상희반불로장춘

【해설】(12) 마음이 찢어진 다음(죽은 다음)에 문이 열린다는 사후극락은 생각지 말라. 화우로(火雨露) 삼인 가운데 불과 같이 내리는 은혜의 비가 두루 건지며 사람들의 마음을 변화시키는 것이니 항상 즐거움 속에서 늙지 않고 청춘으로 살 수 있는 이치이다.

三印之中海印之水 甘露舞臨重生之理 心發白花不死永生 無穀豊登三印糧露
삼인지중해인지수 감로무림중생지리 심발백화불사영생 무곡풍등삼인량로

【해설】(13) 화우로(火雨露) 삼풍 중에 해인의 생명수 감로가 춤추며 임하는 거듭나는 이치로다. 사람들의 죄의 마음을 희게 변화시켜 죽지 않고 영생하게 한다. 무곡삼풍(無穀三豊)은 하나님의 신이 높이 올라 세상에 내리시는 화우로(火雨露) 삼풍(三豊)이다.

石井妙理水昇火降 湧泉心中毒氣不喪 天牛耕田利在石井
석정묘리수승화강 용천심중독기불상 천우경전리재석정

【해설】(14) 돌우물의 묘한 이치 속에 하나님인 물은 상승하고 불이었던 음은 하강하여 인중지천에 사람과 하나되니 사람을 통하여 솟아오르는 생명수 샘물이 마음 가운데 있는 독기를 제거하여 죽음을 없앤다. 후천 하나님께서 경작한 영적인 농사와 같이 완성한 전(田)자 속의 이로운 것은 돌우물에서 솟아난 생명수 샘물이다.

彌勒出世萬法敎主 儒佛仙合一氣再生 紫霞南鮮葡隱後裔 枾木出聖東西敎主
미륵출세만법교주 유불선합일기재생 자하남선포은후예 시목출성동서교주

【해설】(15) 미륵불이 세상에 나오시니 만법의 교주라. 유불선을 합일하여 하나의 기운으로 재생하니 자줏빛 저녁노을과 같은 이슬이 내리는 곳은 한국땅에 숨겨 놓은 감람나무 즉 하나님의 후예로 나오시는데 그 성인(聖人)이 동서양의 교주일세.

龍蛇渡南辰巳之間 桃源仙地海島眞人 鷄有四角邦無手入
룡사도남진사지간 도원선지해도진인 계유사각방무수입

【해설】(16) 용과 뱀은 진사(辰巳)이니 1976丙辰년과 1977丁巳년을 말하고 이때에 이북에서 출생한 三八목운의 천사가 이남으로 건너와서 도원선지인 신선이 사는 밀실에서 역사한다. 섬같이 된 곳에서 바다 해(海)자 진인이 나오시는데 이곳이 하나님이 예비한 땅 밀실이다. 계(鷄)는 닭 유(酉)이니 닭 유(酉)자에다 네 뿔(  )을 달고 나라 방(邦)자에서 손 수(手)자를 없애니 나라 정(鄭)자가 된다. 나라 정(鄭)자는 하나님의 대명사로서 이는 정도령(正道靈)을 뜻한다.

人間超道鄭彌蘇神馬頭生角 十五眞主午未樂堂
인간초도정미소신마두생각 십오진주오미락당

【해설】(17) 인간을 초월한 도(道)는 유불선(儒佛仙)을 하나로 한 도인데 유도(儒道)에서 기다리는 정도령(正道靈)이요, 불도(佛道)에서 기다리는 생미륵불이며 선도(仙道)의 하나인 기독교(基督敎)에서 기다리는 구세주를 말한다. 하락요람(河洛要覽)에 천정지박(天鄭地朴) 즉 하늘에서는 하나님의 대명사가 나라 정(鄭)자 정(鄭)씨요 땅에서는 박(朴)씨라고 기록하고 있다. 이는 태초의 하나님이 박씨의 몸을 입고 땅에 와서 삼위일체 하나님으로 소생시킨 것이다.

  마두생각(馬頭生角)은 주역에 천마지우(天馬地牛)가 천우지마(天牛地馬)로 변천 시대로 완성하신 후천곤모(坤母) 하나님의 시대를 말하는 것이다. 후천 곤모 하나님께서 천(天)오행(五行), 지(地)오행(五行), 인(人)오행(五行)을 완성하니 십오(十五)가 된 것이다. 십오진주가 정도령인데 1990 경오(庚午)년과 1991 신미(辛未)년 양년간에 삼위일체 하나님의 신이 거하실 전당(殿堂)이요 구원의 방주(枋舟)인 백만제단을 건립하여 36년만인 2026 병오(丙午)년과 2027 정미(丁未)년까지 지상천국 극락세상 건설을 마감하는 것을 뜻한다.

靑龍之後 女上加一地邊去土 狗驚羊喜五十八年
청룡지후 여상가일지변거토 구경양희오십팔년

【해설】(18) 청룡은 갑진(甲辰)년을 가리키니 1904년을 말한다. 계집 녀(女)자는 상하로 칠(七)자를 겹쳐놓은 글자이니 14수를 말한다. 거기에다 14수를 더하라 하였으니 28수가 된다. 즉 1904+28=1932이 되는데 뱃속나이 1을 빼니 1932-1=1931년 신미(辛未)생을 말한다. 개와 같은 마귀는 놀래고 양이 기뻐하는 五十八년은 정도령의 나이 五十八세인 1988년에 성인이 출현하심을 세계에 알리는 것을 말한다.*

◇◇ 격암유록은 승리제단과 구세주정도령의 역사가 정확하게 예언되어 있는 神신의 글입니다. 따라서 격암유록의 주인공이 되는 구세주가 풀 수 있는 글이지 한자를 안다고 아무나 풀 수 있는 것은 아닙니다. ◇◇