말세란 언제인가? 통상 말세라는 용어는 부정적인 의미를 가지고 있다. 즉 지구상의 종말이라는 무시무시한 환란과 심판을 뜻하고 있다. 반면 승리제단에서 사용하는 말세의 뜻은 이와는 전혀 다르다. 말세란 글자 그대로 끝 末 인간 世 즉 인간 세상의 끝인데 절망이 아니라 새로운 세상인 하늘나라의 시작을 뜻한다고 말한다.

  ◇말세는 구세주 출현한 바로 지금부터

  그렇다면 말세는 언제인가? 종교인들이 상용하고 있는 말세라는 표현에서 이를 짐작해보면 이를 알 수 있는데 즉 많은 인명의 피해를 보는 천재지변이 일어나거나 혹은 퇴폐풍조가 만연되거나 또는 반인류적 범죄가 일어났을 때 이를 사용하고 있다.

  그러나 이는 잘못이라고 구세주 조희성님은 말씀하신다. 앞에서 말했듯이 말세는 하늘나라의 시작인데 그렇게 되려면 말세를 이루는 주인공이 출현하여야 하기 때문에 말세는 구세주가 출현했을 때부터 시작된다는 것이다. 즉 지금이 말세라는 말이다. 구세주 조희성님은 완성의 하나님을 모신 자이다. 따라서 구세주님은 당신이 직접 심판을 하신다고 다음과 같이 말씀하셨다.

백보좌 심판자의 증표 보라색 이슬성신

   “백보좌 심판자라는 것은 어떤 자가 백보좌 심판자냐 하면 완성의 하나님이 백보좌 심판자예요. 완성의 하나님이 백보좌 심판자로서 모든 사람들, 즉 죽은 사람들이나 산 사람들의 살았을 때 행적, 일초 일초를 다 체크하고 있어요. 그렇기 때문에 죽은 사람도 백보좌 앞에 서서 심판 받게 되어 있고, 산 사람도 무론대소하고 심판을 받게 되어 있어요(2001. 9. 24)” 구세주라는 존재는 삼위일체 하나님이 육신을 입은 상태를 말한다. 그렇다면 보광후 지금은 어떤가? 육신을 벗고 삼위일체 하나님으로서 존재하시기 때문에 위 말씀에 부합된다.

  ◇백보좌 심판은 죄인과 의인을 가르는 최후의 심판

  백보좌 심판이라는 술어는 성경과 격암유록 등에 기록되어 있는 말세에 이루어지는 심판을 말한다. 성경 계시록 20장을 살펴보면 백보좌 심판에 대하여 언급되어 있는데 그 뜻은 최후의 심판임을 알 수 있다. 즉 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라(계20:11~15)”위 성경 말씀에서 ‘보좌(寶座)’라는 표현은 영적 의자를 말하므로 하나님이 앉아 계시는 보통의 의자를 말하는 것은 아니다. 성경 말씀은 영적 말씀이므로 보좌란 삼위일체로 완성된 하나님의 신을 모시고 있는 사람의 몸을 가리키는 것이다.

  ◇‘白’은 구세주를 지칭하는 표현에 붙는 접두사

  여기서 ‘흰보좌’라고 보좌 앞에 형용사 ‘흰’이 붙어 있는 것은 백색(白色)을 상징하는 금운(金運) 하나님이라는 뜻이다.“西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神(서방경신사구금 백제장군백호지신)격암유록 가사총론” 가을을 맡아 인생을 추수하러 오신 완성자 조희성 구세주님을 위와 같이 칭하고 있다. 뿐만 아니라 백마승인(白馬乘人), 백금성(白金星), 흰돌, 흰보좌 등 모두 ‘白’자가 다 들어 있다.

  이를 종합하여 결론을 도출하면 백호신(白虎神)이 되시는 조희성 구세주님이 백금운(白金運)으로 오시어 완성의 구세주가 되셨는데, 이 분이 곧 백보좌(白寶座)이며, 백마(白馬)가 된다는 뜻이다. 다시 말하면 세 분의 하나님이 일체로 완성되어 승리하신 구세주 하나님의 자리가 백보좌(白寶座)이며, 백마(白馬)가 되는 것이다.그리고 ‘책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라’에서 앞의 책은 죄인들의 명부를 말하며, 뒤의 책 즉 생명책은 의인들의 명부를 말한다.

  ◇백보좌의 神判(신판)

  寒心(한심)하다 世上事(세상사)여 死末生初此時(사말생초차시)로다 陽來陰退仙運(양래음퇴선운)에는 白寶座(백보좌)의 神判(신판)이라  - 성운론 “한심하다 세상의 일이여! 그러나 죽음의 세상은 끝이 나고 영생의 세계가 시작되는 이 때로다. 양의 세계가 오면 음의 세계는 물러가는 신선의 운에는 금운의 주인공에 의한 백보좌의 심판이 있다”

  격암유록에도 영생의 세계가 시작되는 말세에는 백보좌의 심판이 있다는 내용이 성경과 동일하게 기록되어 있다.  백보좌의 심판은 산 사람과 죽은 사람 모두에게 적용되는 것이다. 의인은 영생을 하게 되고 죄인은 불구렁텅이(불못)에서 영원무궁토록 펄펄 뛰는 형벌을 받게 되는 무서운 구세주 하나님의 심판을 말한다.

  ◇구세주는 천국의 주인공

  구세주는 천국을 만들러 온 존재이다. 다시 말하면 구세주가 나와야 천국과 지옥을 건설하게 되어 있다는 것이다. 그러므로 현재의 모든 종교에서 말하는 지금 우주 어디에 또는 땅 속 어디에 천국과 지옥이 있다는 내용은 틀린 말이 된다.천국이 곧 지옥이다. 천국과 지옥이 따로 존재한다는 것은 불완전한 논리이다.

  삼위일체 하나님의 빛이 이 우주에 발하게 되면 그곳이 천국이자 지옥이 된다. 의인에게는 천국이고 죄인에게는 지옥이 되는 것이다.지금까지 천국과 지옥이 존재해 본 적이 없었다. 구세주가 나와서 비로소 천국과 지옥을 건설하게 되는 것이다.

  그때에 백보좌 심판자의 얼굴에서 나오는 빛은 생명을 해하지는 못하지만 뜨겁기는 태양빛보다도 수억천만 배 뜨거운 불이기 때문에 영생을 얻지 못한 죄인들은 죽지도 못하고 영원무궁토록 불 속에서 펄펄 뛰는 무서운 형벌을 받게 되는 것이다.백보좌 심판자인 구세주 조희성님 다음 사람은 없다. 구세주는 보광과 무관하게 반드시 하늘의 역사를 곧 마무리 하시게 되어 있는 것이다.*   

  ** 김중천 기자

  ◇수구초심(首丘初心)
  《예기(禮記)》단궁상편(檀弓上篇)에 나오는 말이다. 은나라 말기 강태공의 이름은 여상(呂尙)이다. 그는 위수가에 사냥나왔던 창(昌)을 만나 함께 주왕을 몰아내고 주(周)나라를 세웠다. 그 공로로 영구(營丘)라는 곳에 봉해졌다가 그곳에서 죽었다. 하지만 그를 포함하여 5대손에 이르기까지 다 주나라 천자의 땅에 장사지내졌다.

  이를 두고 당시 사람들은 이렇게 말했다. 고지인유언 왈호사정구수인야(古之人有言 曰狐死正丘首仁也;음악은 자연적으로 발생하는 것을 즐기며 예란 그 근본을 잊어서는 안 된다. 옛사람이 말하기를, 여우가 죽을 때 머리를 자기가 살던 굴 쪽으로 향하는 것은 인이라고 하였다.)

  이 말에서 유래하여 고향을 그리워하는 마음, 또는 근본을 잊지 않는 마음을 일컫는다.우리는 어떤가? 그토록 이루고자 했던 지상 천국과 구세주의 인류 구원의 뜻을 잊어서는 안되겠다.*