背弓不知 雙山和 先後天地亞亞 兩白間 背山十勝兩白圖 腹山工夫道通世
배궁부지 쌍산화 선후천지불아 양백간 배산십승량백도 복산공부도통세

【해설】(28) 배궁을 모르거든 좌우로 나타나는 쌍산(불)자를 화합하는 것이 선천과 후천이 화합하는 것이며 또한 이것이 부처 불(   )자와 버금 아(亞)자가 된다. 그 양백간에 등을 마주한 뫼 산(불)자 속에 양백도가 이기신 하나님이요 영적으로는 뱃속에 있는 태산 같은 두가지 마음의 공부로서 도통하는 세상일세[선천적인(性)은 양심과 후천적인 마음(心) 자의식을 버리는 마음의 공부].

不知種桃人 仙源種桃 弓弓裡  十處十勝十字處 上中下異運  中晴一二三
부지종도인 선원종 도궁궁리  십처십승십자처 상중하이운  중청일이삼

【해설】(29) 종도인(하나님께서 선택한 사람)의 뜻을 알지 못하는가. 신선의 근원이 되는 하나님께서 선택한 사람은 궁궁(弓弓)의 이치 속에 있다. 열곳(十處)의 완성의 하나님이 무극의 十수를 완성한 곳이다. 상진사(박태선), 중진사(홍업비), 하진사(조희성)가 다르게 나오는 운으로서 맑게 개이는 중청(中晴) 一二三의 즉 선후중천의 운이다.

聖壽何短十勝說 入於三時無用  忠則盡命悲極運 穴下弓身一二九
성수하단십승설 입어삼시무용  충칙진명비극운 혈하궁신일이구

【해설】(30) 성인의 수명이 어찌 그리 짧으냐. 이기신 하나님의 말씀을 전하는 세 번의 때가 있는데 1976병진(丙辰)년 1988무진(戊辰)년 2000경진(庚辰)년 그때에 들어가지 못하면 무용이니라. 충성을 다 하고자 한즉 명이 끝나는 운이 되느니라.
  혈아래 궁자는 하늘 궁(穹)자로서 즉 구세주의 몸은 선천의 一수와 후천의 二수를 하나로 하니 三수로서 인간세상은 구층계에서 끝이 나고 황극중천극락세상이 시작된다. (그래서 천부경에 九×九=八十一宮으로 끝이 나는 이치이다.)

日月無光五九論 一二三五豫定運  列邦混亂人不勝 四年逃命後日明
일월무광오구론 일이삼오예정운  열방혼란인불승 사년도명후일명

【해설】(31) 일월의 빛이 없어지는 五九론은 현재의 우리들은 九층계인 인간계에서 살고 있는데 五수인 구세주가 나오시어 음양광(陰陽光)을 없애고 원천(元天)의 본래의 빛 중성광(中性光)의 시대를 여는 것을 말한다. 一二三五 예정된 운이란 一은 선천(先天)을 뜻하고 二는 후천(後天)을 뜻하며 三은 중천(中天)시대가 오는 것을 말한다.
  이 역사는 금목(金木)이 합일하여 하는 역사인데, 땅에 와 죽게 된 지신(地神)과 인신(人神)- 성경상의 아담과 해와의 영 - 을 회복하기 위하여 먼저 목운(木運)의 천사께서 죄인 중에서 의인 두 사람을 양육하여 원천(元天)의 삼위일체(三位一體)로 회복시키셨고, 그 다음 오(五)수인 구세주 금운(金運)의 천사께서는 만물까지 무극의 십(十)수(天一, 地二, 人三, 萬物四의 합이 十이다) 모두를 회복시키셨다. 이때에 열방이 혼란하여 사람으로서는 이기지 못하니 4년 동안 명이 달아난 후 양광(中性光)으로 오셔서 역사하실 것이다.

小頭無足天火世 生者幾何  一四四半死之人
소두무족천화세 생자기하  일사사반사지인

【해설】(32) 소두무족은 머리는 작고 다리가 없는 물건이니 이는 원자탄을 말하는 것이고 즉 원자탄이 날아 하늘이 불로 화하는 세상이 되면 살 자가 몇이나 될까? 一四四에서 一은 천수대명(天授大命)을 받은 목운(木運)의 천사(天使), 가운데 四수는 하와(夏娃)이긴자, 끝의 四수는 아담(亞堂) 이긴자를 의미한다.
  즉 삼위일체하나님(一四四)은 죄인에서 의인으로 거듭나는 과정에서 반 죽어 나온 사람이라는 뜻이다(이것이 성경에 144,000의 수이다). 000은 天地人 완성을 말한다.

兩雙空六送舊迎新 數千呼萬世神天民
양쌍공륙송구영신 수천호만세신천민

【해설】(33) 양쌍(   )공 六이었던 후천 곤괘의 시대는 보내고 사람이 지배하는 황극중천(皇極中天)을 맞이하는구나. 선천의 건괘(乾卦,  )와 후천의 곤삼절(           )인 양쌍공 六이 하나되었다는 것은 선후천이 합일하여 장남인 진(震)의 몸에 좌정하니 삼위일체로 완성한 하나님의 수인 九수가 된다는 뜻이다.
  이는 천지인의 영이 하나(   )된 새로운 세상을 의미한다. 천(千)자는 영적인 글로써 인신도성(人身道成)한 구세주를 뜻한다. 일만 만(萬)자 인간 세(世)자니 영원한 세상이요 즉 구세주가 만세를 사는 신으로 화한 하나님의 백성들에게 부르는 영원히 이어지는 영광인 것이다.

白馬神將 出世時 赤火蛇龍林出運  十處十勝非別地吉 莫吉於弓弓村  勝者出人人人從
백마신장 출세시 적화사룡림출운  십처십승비별지길 막길어궁궁촌  승자출인인인종

【해설】(34) 백마는 1990 경오(庚午)년을 말하는데 천간(天干) 경(庚)은 오행상 색소가 백(白)이요 말의 해이기에 백마라 한다. 경오년에서 다음해인 신미(辛未)년까지 격암유록 갑을가에 논한 신(神)이 거하실 궁전과 구원의 방주인 백만제단을 건축하는 중대책임 61세의 임무를 수행하신다. 적화(赤火)는 천간 병정(丙丁)을 말한다. 사룡(蛇龍)은 지지(地支) 진사(辰巳)년을 말한다.
  이는 1976 병진(丙辰)년과 1977 정사(丁巳) 양년간에 두목인(木人)이 마지막 나올 운이다(두 목인은 성경상의 두 감람나무를 말한다).  땅에 있는 열 곳의 별정지(別定地)는 아니고 막상 길한 곳인 궁궁(弓弓)촌에 백십자(   ) 이기신 하나님이 오시면 많은 사람들이 따르게 된다.

有智者世思勿慮 中入生 中入何時  午未申酉 先入何時 辰巳午未  末入何時此運之後 末入者死
유지자세사물려 중입생 중입하시  오미신유 선입하시 진사오미 말입하시차운지후 말입자사

【해설】(35) 지혜로운 자는 세상일을 생각하고 염려하지 않는다. 중입자가 살게 되는 중입은 어느 때인가. 2004갑신(甲申)년과 2005을유(乙酉)년, 2006병술(丙戌)년, 2007정해(丁亥)년이다. 선입은 어느 때인가. 1988무진(戊辰), 1989기사(己巳), 1990경오(庚午), 1981신미(辛未)년이다. 말입은 어느 때인가. 이 운의 후가 되는데 은혜가 내리는 즉 죄를 해결해 주시는 기간 안에 들어와야 살게 되고 그 후에는 죽게 된다.

吉運十勝何地 南朝鮮四面如是  如是三年工夫無文道通 肇乙矢口氣和慈慈
길운십승하지 남조선사면여시 여시삼년공부무문도통 조을시구기화자자

【해설】(36) 완성의 하나님이 계시는 길운지가 어디인가? 남조선 한국 땅 사방이 길운지다. 이와 같이 三년만 공부하면 일자무식도 도통하게 된다. 후천을 상징하는 을(乙)의 시대에 와서 자비로운 기가 온화하게 되니 이와 같이 되는 것이다.

二七龍蛇是眞人 三八木人十五眞主  兩人相對馬頭角 榮字之人變化君
이칠룡사시진인 삼팔목인십오진주 량인상대마두각 영자지인변화군

【해설】(37) 二수는 건부(乾父)의 하나님이 땅에 온 마(馬)가 되고 七수는 곤모(坤母) 우(牛)로써 천상에 위치하고 이를 회복하는 신은 양(羊)이 된다. (그래서 정유결(鄭柳訣)에 二七馬羊이 眞木化生이라 하였다) 이것이 또한 지천태(地天泰)괘가 된다. 건부와 곤모가 합일하여 장남인 진(震)의 몸을 타고 인신도성(人身道成)하게 되니 사람이 우주를 지배하는 시대가 된 것이다. 三八목인(木人)
  이 十五진주가 되는 것은(天五地五人五) 삼위일체 하나님으로 회복시킬 사명을 가지고 온 목운(木運)과 삼위일체로 회복한 四九 금운(金運) 두 사람이 상대하여, 말머리에 소뿔을 낸다는 것은(馬頭牛角) 천우지마(天牛地馬) 즉 선천과 후천을 합일하고 원천회복을 하게 되니, 영화로운 사람으로 변화된 임금님이시다.*다음호에 계속