太神歲壬申乙巳運 百五而七四始末
태신세임신을사운 백오이칠사시말

當末運絶倫者 必先一小生  
당말운절륜자 필선일소생

盜賊者必先凶 半死匕交
도적자필선흉 반사비교

【해설】(77) 태신세(太神歲) 1992 임신(壬申)년 말세재(末世災)로부터 2025 을사(乙巳)년까지 33년의 운이로다. 五수인 구세주의 출현으로 선천 대백수(大白數) 55수와 후천 소백수(小白數) 45수의 합일이 百이란 수이다. (33수의 앞에 3수는 태초의 삼위일체 하나님의 수요, 뒤에 3수는 땅에 와서 죽은 아담과 해와를 찾아 다시 삼위일체로 회복한 수를 합하니 33수가 되는 것이다)그리고 七四수는 1952 임진(壬辰)년 초운에서 2025 을사(乙巳)년까지를 말한다. 마땅히 말운에 천륜(天倫)을 끊은 자는 먼저 생명이 단축될 자들이고, 도적질을 하는 자는 먼저 흉함이 비수와 같이 오고 가서 반 죽음을 당할 것이다.

保命 在於三角山下半月形  
보명 재어삼각산하반월형

保身者在於四口體合
보신자재어사구체합

在官者不水靑直勤 怨無心也
재관자불수청직근 원무심야

【해설】(78) 명을 보호하는 것은 삼각산에 반달의 모양이니 마음(하나님을 따르느냐 마귀를 따르느냐)에 달려 있고, 몸을 보호하는 것은 사구합체(四口合體) 밭 전(田)자의 이치 안에 있다. 거듭 말하지만 관직자는 마음이 푸른 물과 같이 맑아야 하고 오직 정직하고 근면한 마음으로 임하지 아니하면 죽게 되느니라. [원망할 원(怨)자에서 마음 심(心)을 없애라 하였으니 죽을 사(死)다]

害國者陰轉陽强亡柔存 染色者誰
해국자음전양강망유존 염색자수

無色者誰 存亡興敗必見此色 難黑易白
무색자수 존망흥패필견차색 난흑역백

【해설】(79) 나라를 해롭게 하는 자는 음을 양으로 돌리고 강한 마음은 죽이고 유한 마음만 있게 하여야 한다. 물 든 자는 누구며 물 안든 자 누구인가? 존하고 망하고 흥하고 패한 것을 보게 되면 반드시 이와 같은 색깔이 있는데 흑과 백은 바꾸기가 어렵다.

心滿危  謙滿安惡滿天必賜死  
심만위 겸만안악만천필사사

活我者誰三人一夕
활아자수삼인일석

【해설】(80) 마음에 흑색과 같은 욕심이 차 있으면 위험하고, 겸손한 마음이 가득 차면 편안하다. 악이 가득 찬 사람에게는 하늘이 반드시 죽음을 내리리라. 나를 살리려는 자 누구냐? 삼인일석은 닦을 수(修)자니 수도를 해야 하느니라.

殺我者誰小頭無足 害我者 似獸非獸  
살아자수소두무족 해아자 사수비수

亂國之奴隷 速脫獸群者牛之加一
란국지노예 속탈수군자우지가일

遲脫獸群者危之加厄
지탈수군자위지가액

【해설】(81) 나를 죽이려는 자 누구냐? 소두무족(원자탄)이다. 나를 해할 자 짐승 같으나 짐승이 아니고 나를 어지럽게 하는 노예다. 짐승과 같은 무리 속에서 속히 벗어나면 -소 우(牛)자에다 一자를 가하면 날 생(生)자니 -산다는 것이고 짐승같은 무리 속에서 더디 벗어나면 위험한 가운데 더욱 액이 가해진다.

萬物之靈 失倫獸從者 必死 人衣夕卜
만물지령 실륜수종자 필사 인의석복

背面必死 玄妙精通 誰可知
배면필사 현묘정통 수가지

【해설】(82) 만물의 영장이라는 사람이 천륜을 잃고 짐승 같은 무리를 따르면 반드시 죽게 된다. 인의(人衣)는 의지할 의(依)자요, 석복(夕卜)은 외(外)자니 밖(마귀)을 의지하고 하나님을 외면하면 반드시 죽게 된다. 이와 같은 현묘하고도 정통한 이치를 누가 가히 알 것인가.

七要 一曰天心 二曰石皮之衣  
칠요 일왈천심 이왈석피지의

三曰石皮巾  四曰艸日十花
삼왈석피건 사왈초일십화

五曰力勤農 六曰匕之人  
오왈력근농 육왈비지인

七曰一小重力 是皆不妄矣
칠왈일소중력 시개불망의

【해설】(83) 일곱 가지 지켜야 하는 요건은 첫째 하나님의 마음을 가질 것, 둘째 깨끗한 옷차림, 셋째 깨끗한 수건소지, 넷째 활짝 핀 나날, 다섯째 생업에 부지런하라, 여섯째 젓가락과 같이 없어서는 안 되는 사람이 되라, 일곱 번째 작은 일일지라도 가볍게 보지 말고 무거운 힘 즉 정성을 다하라, 이것을 모두 다 망령되게 행치 말라.

又有十忌一立曰心 二曰一牛兩尾心  
우유십기일립왈심 이왈일우량미심

三曰賣心四過欲 五曰貪利  
삼왈매심사과욕 오왈탐리

六曰爭鬪 七曰怠惰 八曰輕妄  
육왈쟁투 칠왈태타 팔왈경망

九曰密居十曰錢禾刀也
구왈밀거십왈전화도야

【해설】(84) 또 열 가지 금기사항이 있다. 첫째 마음을 양심 하나로 바로 하라, 둘째 소에 두 꼬리와 같이 속 다르고 겉이 다른 마음을 갖지 마라, 셋째 마음을 물질에나 권세에 팔지 마라, 넷째 과욕은 금하라, 다섯째 탐리를 내지 마라, 여섯째 쟁투를 하지 마라, 일곱째 태만하고 게으르지 마라, 여덟째 경망하지 말라, 아홉째 밀거(호색)를 금하라, 열째 전리 즉 이자놀이를 하지 마라.

死殺不生 豈確實乎 有志君子  
사살불생 기확실호 유지군자

深覺深覺 愼之察之 暗暗不知世事也
심각심각 신지찰지 암암부지세사야

【해설】(85) 이와 같이 죽고 죽이고 살지 못하게 되는 것이 어찌 확실하지 아니 하리요. 뜻이 있는 군자라면 깊이 깨닫고 깊이 깨달아 삼가서 살펴야 되느니라. 어둡고 어두워 세상의 일을 모르고 있느니라.

末世災 初問其何時 午未申三  
말세재 초문기하시 오미신삼

東國回生四方立礎 問其何時 鼠牛虎三
동국회생사방립초 문기하시 서우호삼

【해설】(86) 말세의 재앙에 대하여 처음으로 묻겠는데 그때가 언제부터인가? 1990 경오(庚午)년과 1991 신미(辛未)년 1992 임신(壬申)년이 오미신삼(午未申三) 말세재다. 동국회생(동방나라에 지상천국 건설) 四방에 초석을 다 놓는 때를 묻겠는데 어느 때인가? 서우호삼(鼠牛虎三) 서(鼠)는 1996 병자(丙子)년이요 우(牛)는 1997 정축(丁丑)년이며 호(虎)는 범띠의 해인 1998 무인(戊寅)년을 가리킨다. 이때에 초석이 다 놓인다.

李朝之亡 何代 四七君王  
이조지망 하대 사칠군왕

李花更發何之年 黃鼠之攝政也
이화갱발하지년 황서지섭정야

【해설】(87) 이조의 패망은 어느 때인가? 四七군왕은(4×7=28)28대이니라. 이조가 다시 꽃이 피어날 때가 어느 해인가? 황서(黃鼠)인 1948 무자(戊子)년에 이승만 대통령이 집권하여 이조 500년의 운을 채우게 된다.

患亂初發 問於何時 玄蛇前三 再發何時
환란초발 문어하시 현사전삼 재발하시

牛虎兩端 雪胃長安 燕鴻去來之月也
우호량단 설위장안 연홍거래지월야

【해설】(88) 환란 초발을 묻겠는데 어느 때인가? 현사전삼(玄蛇前三)이라 하였으니 1953 계사(癸巳)년에서 前 三년이니 1950 경인(庚寅)년을 말한다.(이때에 6.25 전쟁이 발생했다) 재발은 어느 때인가? 우호양단(牛虎兩端)이니 천간에 우(牛)는 축(丑)년이요 호(虎)는 인(寅)년인 양년 간에 장안에 눈이 남아 있으니 봄이거나 아니면 제비가 떠나가고 기러기가 오는 초가을 경의 달이 될 것이니라.

三發天下何之年 未詳不說 又曰
삼발천하하지년 미상불설 우왈

眞人世界何之年 和陽嘉春也出地何處耶
진인세계하지년 화양가춘야출지하처야

鷄鳴龍叫溟沙十理之上 龍山之下
계명룡규명사십리지상 용산지하

【해설】(89) 삼발천하(三發天下) 즉 삼위일체 하나님이 해와와 아담을 거쳐 완성되는 때는 어느 해인가? 상세히 알 수 없으니 말할 수 없다. 또 이르기를 진인의 세계는 어느 해인가? 화양(和陽)은 음은 거하고 양만 남아있는 시대를 뜻하고 춘하추동 사계절의 순환이 머물고 아름다운 봄날만 지속되는 세상이다. 진인이 나오시는 땅은 어느 곳인가? 닭이 울고 용이 부르짖는 명사십리 위요 용산(龍) 아래라 하였는데 용은 장남을 말함이니 이는 금운(金運)의 천사가 있는 한국 땅을 말한다.*