鷄龍山下定都地 白石之化日中君  
계룡산하정도지 백석지화일중군

能知三神救世主 牛鳴在人弓乙仙
능지삼신구세주 우명재인궁을선

【해설】(63) 주역의 장남 장녀가 계룡산(鷄龍山)이요 정해져 있는 도읍지다. 백석(白石)은 소사땅으로 양광(陽光)으로 화한 중천(中天)의 임금님이 계시는 곳이다. 능히 알아야 할 것은 삼위일체 하나님의 신이 구세주라는 것이다.소울음 소리가 나는 사람이 있는 곳이 선천 궁(弓)과 후천 을(乙)이 함께 한 신선의 몸이니라.

地斥山川不避居 天崩混沌素沙立  
지척산천불피거 천붕혼돈소사립

弓乙仙境種桃地 蒼生何事轉悽然
궁을선경종도지 창생하사전처연

【해설】(64) 땅을 물리치니 산천도 피할 곳이 아니다. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다는 소사땅이 선후천이 하나되어 신선들이 사는 종도지이다. 슬프도다 창생들이여! 어찌된 일로 돌아오질 않는가.

初樂大道天降時 前無後之中原和  
초락대도천강시 전무후지중원화

淸陽宮殿大和門 日無光珠玉粧  
청양궁전대화문 일무광주옥장

鷄龍石白盤理
계룡석백반리

【해설】(65) 처음으로 즐거운 대도가 하늘에서 내려오는 때이다. 전에도 없었고 후에도 없는 일로 중천(中天)의 근원은 온화하고 맑은 양(陽)의 궁전으로 들어가는 대화합의 문이다. 햇빛은 없고 구슬과 옥으로 단장한 계룡 백석(白石)은 주역의 장남 장녀가 역사하는 소사 땅이니 하나님의 바탕(기초지)이 되는 이치이다.

扶桑 金鳥槿花國 白髮君王石白理  
부상 금조근화국 백발군왕석백리

非道覺而無知死 道之人解潽世
비도각이무지사 도지인해원세

【해설】(66) 삼위일체 하나님(桑)께서 돕는 신조(神鳥)인 금조(金鳥) 즉 금운(金運)의 천사는 무궁화의 나라에 계시는 신선(백발)이며 왕중왕으로서 석백(石白) 즉 무너진 하늘나라를 소사에서 다시 세우신다. 참도가 아닌 비도(非道)로는 깨닫지도 못하고 알지 못하는고로 죽게 된다. 참도 안에 있는 사람들은 원한을 푸는 세상이다.

甘露如雨海印說 天印 地印人印三豊
감로여우해인설 천인 지인인인삼풍

海印雨下三發化字發
해인우하삼발화자발

火印地印露印化印合一理
화인지인로인화인합일리

【해설】(67) 감로가 비와 같이 내리는 해인을 말하자면 하늘의 도장이요 땅의 도장이며 사람의 도장이다. 삼풍의 해인을 비와같이 내리시며 세 가지로 나타내는 것이 발(發)자의 뜻이다. 불의 도장, 땅의 도장, 이슬의 도장 하나로 화하는 합하는 이치이다.

非雲眞雨不老草 有雲眞露不死藥  
비운진우불로초 유운진로불사약

八人登天火字印 甘露如雨雙弓印
팔인등천화자인 감로여우쌍궁인

【해설】(68) 구름이 없이도 내리는 진짜의 비가 늙지 않는 불로초요, 구름이 있어도 내리는 진짜의 이슬이 죽지 않은 약이다. 하늘의 식구 팔인이 등천한 불 화(火)자의 도장이 감로요 비와 같이 내리는 감로가 쌍궁의 도장이다.

雙弓何事十勝出  乙乙何亦無文通  
쌍궁하사십승출  을을하역무문통

先後兩白眞人出  三豊吸者不老死
선후량백진인출  삼풍흡자불로사

【해설】(69) 쌍궁은 어찌하여 십승출(十勝出)이라고 하는가. 을을(乙乙)은 어찌되어 무문도통하는가. 선후천 양백인 진인이 오시어 내리시는 화우로 삼풍을 마시는 자는 늙지 않고 죽지 아니한다.

石井何意延飮水  鷄龍何意變天地  
석정하의연음수  계룡하의변천지

海人何能利山海
해인하능리산해

【해설】(70) 석정인 돌우물은 어떤 뜻인가? 이 물을 마시면 수명이 연장된다는 뜻이다. 계룡은 어떤 뜻인가? 주역의 장남과 장녀란 뜻이며 천지를 변화시키는 것이 계룡이다. 해인은 어떠한 능함이 있는가? 산도 이롭게 할 수 있고 바다도 이롭게 할 수 있다.

石白何意日中君 生旺勝地弓白豊  
석백하의일중군 생왕승지궁백풍

十五眞主擇現出 末世聖君容天朴  
십오진주택현출 말세성군용천박

鷄有四角邦無手
계유사각방무수

【해설】(71) 석백은 어떤 뜻인가? 양(陽)의 세상인 중천(中天)의 임금이 계시는 생명력이 왕성한 승지이다.활 궁(弓)자 속에 나타난 백십자(   ) 하나님이 삼풍의 소유자요 十五진주를 택하여 출현시킨 말세의 성군(聖君) 하나님의 얼굴로 오신 박씨가 첫째 정도령이다. 여기서 닭 계(鷄)자는 닭 유(酉)자를 뜻하고, 거기에 네개의 뿔을 달고(  ) 나라 방(邦)자에서 손 수(手)자를 없애면 나라 정(鄭)자가 된다. - 즉 네 뿔은 수운 화운 목운 금운을 말하고, 네 천사의 합력으로 원천 회복하는 역사이기에 천상에서 부르는 하나님의 대명사(大名詞)가 나라 정(鄭)자요 땅에서는 박(朴)씨가 하나님의 대명사(大名詞)란 것이 하락요람(河洛要覽)에 명시되어 있다.

玄武靑龍朱雀時 而開東日出  
현무청룡주작시 이개동일출

火龍赤蛇白馬乘呼喚兮
화룡적사백마승호환혜

【해설】(72) 현무조는 1993 계유(癸酉)년을 말하고 그때 ‘오두백(烏頭白)이 미용발(未容髮)이요’ 하는 것은 까마귀 머리와 같이 시커먼 죄인들의 마음이 아직 의롭게 되지 않음을 말한다. 청룡조는 2005 을유(乙酉)년을 말하고, 그때에는 강산이 머무르거나 갈라져 장관(江山留支壯觀)을 이룬다. 주작조는 2017 정유(丁酉)년을 말하고 그때에는 동방이 열려 일출시가 된다. 화룡적사는 1976 병진(丙辰)년과 1977 정사(丁巳)년 양년간을 말한다. 그때 내려온 천사가 1990 경오(庚午)년에 백마(白馬)를 타고 승전의 환호소리를 울리네. (하나님의 궁궐과 구원의 방주가 되는 백만제단을 지어 천지공사의 초석을 마련하였다)

始終艮野素沙地 毛童所望怨無心  
시종간야소사지 모동소망원무심

三南第一吉星地
삼남제일길성지

【해설】(73) 시작도 소사 끝맺음도 소사에서 천지공사가 이루어진다. 10세 이하의 아동들은 소망도 원망도 서러움도 없는 천진난만한 아이들인데 그들이 무슨 죄가 있는가.- 부모님의 무지로 철모르는 아이에게 화가 미칠 수 있다는 뜻이다. 충청도 전라도 경상도 중에서도 제일 길한 별의 땅은 소사일세.

月下彈琴牛鳴聲  脫劫重生變化處  
월하탄금우명성  탈겁중생변화처

執衡按生靈合  忍不耐而先入運
집형안생령합  인불내이선입운

【해설】(74) 후천(月) 마지막 때에 거문고 타는 소리와 소 울음소리가 나는 가운데 탈겁중생하여 의인으로 변화되는 곳이 소사다. 영적(靈的) 안찰(按擦)을 집행하는 중생한 천사와 영이 합일되는 과정은 참고 인내하지 아니하면 안는 선입의 운이다.

愚者貪利目前禍 世人何勝事己厭
우자탐리목전화 세인하승사기염

天意拒逆狼狽事 見人出去打膏
천의거역낭패사 견인출거타고

哀潽不吉兆
애원불길조

【해설】(75) 우매한 자와 탐리에만 사는 자는 목전에 화를 입게 된다. 세상 사람들이 어찌하여 자기를 이기는 일을 싫어하는가. 하늘의 뜻을 거역하면 낭패를 볼 것이다. 나가는 사람을 보고 기름을 짜듯 애원하는 것은 불길한 징조이다.

天定計投不足日 飛火落地人生滅  
천정계투부족일 비화락지인생멸

未常天心無怨恨 人心不還自取禍
미상천심무원한 인심불환자취화

三人合日 春心生 道不覺而怨無心
삼인합일 춘심생 도불각이원무심

【해설】(76) 하늘이 정한 수가 부족할 때에는 불벼락이 떨어져 인생을 멸한다. 항상 원한이 없는 것이 하나님의 마음인데 사람들의 마음이 천심으로 돌아오지 않으면 스스로 취한 화가 된다. 세 사람이 합일하면 봄 춘(春)자가 생긴다. 참 도를 깨닫지 못하면 죽게 된다.*