논단

모국어 히브리어를 잊어버리고 알타이어를 사용하던 단지파가

훗날 구세주를 배출한 후에 이스라엘 민족이라는

명백한 증거를  보여줄 필요성을 하나님께서 느꼈다.

그래서 ‘기와’라는 창작물이 탄생할 수 있었다

(…1면에 이어) 지금도 중국 서북부에는 부얼진 북쪽 하나스 강변 도와촌(圖瓦村)에 도와인들이 투르크(突厥)의 언어와 몽골(蒙古)의 복장을 고수하며 옛날 풍습들을 잘 지켜오고 있다. 기와 굽는 기술이 와한인(瓦罕人)에 의해서 카스 일대 뿐만 아니라 파미르 남부지방으로 확산되었는데, 인도에서도 수키와(夫瓦)만으로 지붕을 올린 기와집들이 많다. 그리고 중국 서주시대(BC 1015~770년)에 처음으로 기와가 나타나는 점도 눈여겨볼 대목이다.

그리고 구세주 말씀에 따르면, 우리 민족의 갓난아기 엉덩이에 푸른 반점이 생기는 이유는 여자들이 아이를 낳을 때에 순산을 위해 삼신할머니가 손으로 아기의 엉덩이를 떠민 자국이란다. 옛날에 히브리인들이 태어난 지 8일째 되는 남아에게 할례의식을 거행함으로써 이방인과 구별하였다. 그런데 단지파의 부족들은 몽골대초원에서 목초지를 따라 흩어져 살 수밖에 없는 상황이었으며, 간혹 평원에서 서로 마주칠 때에 동족임을 확인할 수 있는 할례와 같은 증표가 바로 아기들의 몽골반점이었다.

모국어 히브리어를 잊어버리고 알타이어를 사용하던 단지파가 훗날 구세주를 배출한 후에 이스라엘 민족이라는 명백한 증거를 보여줄 필요성을 하나님께서 느꼈다. 그래서 기와 굽는 기술 전승이 끓어지기 전에 BC 830년경 몽고 대초원에서 출발하여 중국 요녕성을 경유하여 농사가 가능한 만주평원으로 옮기셨다. 만주에서 30년간 청동기문화를 일으킨 후에 압록강을 건너 대동강변에 고조선을 BC 800년경에 건립하였다.

하나님께서는 예비한 금수강산 한반도에 무사히 이스라엘백성 단지파를 안착시킨 기념비로 <도착했다> <성도가 모여 기도함으로 (하나님의 나라가) 회복된다, 잠언을 지휘하는 사사가 통치한다> <신의 나라에 단결하여 들어가자>라는 고대히브리어 글귀를 동그란 기왓장인 수막새에 양각(陽刻)으로 새겨놓았다. 레위지파에서 제사장 신분이 전승되었듯이 천제(天祭)를 맡아온 제사장의 가족들은 대대로 히브리어 모국어를 잊어버리지 않으려는 경건한 마음을 간직하였기에, 고조선 와당에 고대 히브리어를 새겨 인류구원의 메시지를 남길 수 있었다.

와당에 관련된 더 자세한 기사를 보시려면 : http://blog.naver.com/pts9228/60035962828

고대 히브리어 문양 와당(평양부 림원면 상오리 출토)이 현재 용산국립박물관에서 「고구려 수막새」로 분류되어 유물연대를 1300년 정도 낮추어서 전시하고 있는데, 이것은 하루속히 시정되어야 하겠다. 기원전 8세기 초 고조선 성립연대와 기원후 5세기 초 고구려 평양 천도연대의 차이가 1300년이나 된다. 그리고 고조선은 BC 4세기경부터 400년 동안 중국의 지배를 받고 BC 108년에 멸망하였는데, 고토(古土)가 되어버린 고조선 영역 위에 AD 427년경 고구려가 천도한 까닭에 오늘날 평양일대에서 발굴되는 고조선의 청동기 유물 가운데 더러는 고구려 유물로 오인(誤認)받기 쉽다.  

평양부 림원면 상오리는 대동군에 속하며, 그 대동군 대보산리 반천리움 무덤에서 출토된 〈잔줄무늬거울(평양 조선중앙력사 박물관 소장)〉은 기원전 3세기 고조선후기 유물이다. 거울이 고대사회에서 제례의식을 행할 때 제사장의 목에 걸었던 상징적 장식품임을 감안하면, 대동군 일대는 고조선의 신성한 소도(蘇塗: 하늘에 제사를 지내던 성지)였음에 분명하다. 바로 이곳에서 <성도가 모여 기도함으로 (하나님의 나라가) 회복된다, 잠언을 지휘하는 사사가 통치한다>라는 고대히브리어 글귀가 새겨진 수막새를 발견하였다. 이 수막새(와당)는 한민족이 이스라엘 선민이라는 사실을 고증적으로 완벽히 입증하는 청동기 시대의 유물이기에, 하나님께서 수천 년 동안 숨겨서 보호했다가 한반도에서 출현한 구세주에 의해서 공개되게끔 예정하셨던 것이다.

평양근교 <대동군>은 구세주와 각별한 인연이 있는 곳이다. 6.25전쟁으로 고향 김포에서 피난 간 목사를 대신하여 교회 종을 치고 대학생 신분으로 예배를 인도하던 중 불시에 들이닥친 인민군의 포로가 되어 북으로 이송되었다. 평양 신양리 형무소에서 한 달 동안 갇혀 있다가 트럭으로 야산으로 옮겨져 우국지사와 함께 총살 집행 당했다.

총알이 목옆의 옷깃에 스치면서 기절하자, 인민군들이 죽은 줄을 알고 시체 구덩이에 집어던졌다. 해가 진후에 정신을 차리고 ‘여기가 어딘가’하고 두리번거렸다. 그때 저 멀리서 불빛이 보이는데 거기서 불덩어리 같은 것이 날아와서 가슴에 꽝하고 부딪쳤다. 마음속으로 ‘하나님, 저 불빛이 있는 쪽으로 가라는 것입니까’하고 물으니 또 다시 불덩어리가 날아와서 가슴에 부딪치기에 하나님의 응답으로 생각했다. 그 불빛이 있는 대로 찾아가니 거기가 바로 평양시 대동군 부산면 남궁리(용궁리?)였다. 어떤 처녀가 부엌에서 설거지를 하고 있었는데, 그 처녀(이양숙)가 주기도문을 외우는 조희성님을 같은 교인으로 인정하고 숨겨줬다.

이와 같이 구세주께서 적진의 심장부인 평양 대동군 남궁리에서 하나님의 보호를 받았듯이, 오늘날 수많은 교인들이 평양 대동군 상오리에서 출토된 기왓장에 고대 히브리어로 하나님께서 남긴 메시지를 순순히 받아들여 죄악세상에서 건짐 받는 자가 되자.   박태선 승사