BC1050년에 이스라엘의 실로와 성소 파괴 이후 사사시대가 끝나고

유대왕조시대가 전개되었다. 창세기 49장에 ‘유다는 사자 새끼로다 홀이 함께하는 데

실로가 오시기까지’라는 예언대로 유다지파가 왕권(홀: 통치자의 지팡이)을 취하여

예수까지 이르지만, 끝 날에 단지파에서 구세주(실로: 메시아)가 출현함으로

유다후손은 왕 노릇을 그만 두게 되어 있어 …

< 지난호 이어 >

심령을 관찰하는 여호와께 기도할 수 있는 성소와 법궤가 있는 실로를 제쳐두고, 첩의 살인을 교사한 레위인 제사장의 흉계를 알지 못하는 다른 제사장들은 벧엘에 올라가서 ‘우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까?’라고 하나님께 여쭈었다. 하나님께서는 살해당한 여자의 아버지가 속한 유다지파를 지명하면서, ‘유다지파가 먼저 나가서 싸워라’하고 응답하였다.

그것은 베들레헴 유다 사람이 자신의 딸이 음행을 저질렀으면 돌로 해골을 찍어야 모세 율법에 합당하거늘 오히려 딸의 범죄를 감싸 제사장의 첩으로 시집보내고, 마침내 같은 이스라엘 족속끼리 동족상잔의 비극으로 몰아넣었기에 그 대가를 유다지파의 족속들이 받으라는 뜻이었다. 그리하여 기브아에서 베냐민 자손과 싸운 유다지파의 군병들 이만 이천이 죽음으로써, 1차 전쟁은 이스라엘 총회의 패배로 끝났다.

이스라엘의 총회는 처음부터 여호와 하나님 앞에 ‘진정 베냐민 자손들이 죄를 지었습니까?’라고 여쭈는 것이 온당했고 현명한 처신이었다. 그러나 그들은 이방인도 아닌 같은 동족과 싸우게 될 역사적인 일임에도 불구하고 그와 같은 베냐민 자손의 죄 유무를 하나님께 물어보지 않았다는 것은 인간의 판단을 더 중시함으로써 큰 과오를 저지른 것이다. 그들은 1차 전쟁에서 패배를 맛보았으면 돌이켜 반성을 해야 할 것인데, 오히려 원망조로 울며불며 하나님께 기도하면서 ‘베냐민 자손과 싸우리이까?’라고 또 여쭈었다. 하나님께서는 이런 철부지 같은 이스라엘 사람들의 기도에 그냥 근성으로 ‘올라가서 치라’고 할 뿐이다. 결국 2차 전쟁도 어제 치른 패배와 같이 일만 팔천의 이스라엘 사람들이 죽는 결과를 낳았다.

이스라엘의 총회는 두 번이나 연이은 패배에 대한 원인이 어디에 있는지 반성해야 했다. 총회는 지금이라도 베냐민지파의 사람들이 ‘애당초 여자를 윤간하여 죽인 그런 불량배는 우리에겐 없다’고 호소하던 일을 생각해내야 했다. 그럼에도 불구하고 총회는 엉뚱하게도 이제는 하나님께 의존하지 않고 실로에 안치되어 있는 법궤를 하나님의 허락도 받지 않고 벧엘로 옮겨놓는 가증한 일도 마다하지 않았다. 총회의 제사장들과 지도자들은 출애굽 당시 하나님의 지시에 의해서 모세가 제작한 법궤가 이스라엘 백성과 함께 하는 한 위험으로부터 보호해주고 승리를 약속하는 언약궤라는 것을 기억해냈다. 이제 총회는 하나님보다 법궤에 더 의존하였다.

하나님께서는 베냐민지파를 위해서 모든 이스라엘 족속을 멸할 수 없는 것이었다. 열손가락 깨물어서 안 아픈 손가락이 없는 것처럼… 결국 하나님이 개입하지 않는 3차 전쟁에서는 아무리 용맹스런 베냐민지파 사람들일지라도 이스라엘 각 지파가 연합된 40만 군사와 싸운다는 것은 역부족이었다. 결국 베냐민 사람들은 몰살 당하고 광야로 도망쳐서 림몬 바위로 피한 600명만 겨우 살았다. - 끝 -

[후기]

사사기 19장의 주인공이 되는 에브라임 산지의 제사장 레위인의 이름을 성경에서 찾아볼 수 없다. 마찬가지로 레위인의 첩 장인이 되는 유다 베들레헴의 사람의 이름을 성경기록에서 제한 것은 필시 유대왕족의 족보에 오점으로 남게 될 것을 염려한 까닭이리라.  

베냐민지파를 몰살시킨 후, 제사장들은 그들 자신이 어리석은 판단으로 속단하여 저질러진 동족상잔의 비극이라는 것을 깨달았을 때는 이미 늦었다. 그들은 그들 자신의 죄를 통감하고 벧엘로 옮겨온 여호와의 법궤를 다시 제자리 실로(Shiloh: 평화를 주는 자 또는 의로운 메시아라는 뜻)로 옮겨놓았지만, 하나님의 명령에 의하지 않고 인간의 뜻에 의해서 임의로 옮겨진 법궤는 얼마가지 못해 이방인의 손에 넘어가는 수난을 겪게 된다. 그 실로는 여호수아 때부터 선지자 사무엘 때까지 법궤와 성막이 있었던 곳으로, 이스라엘의 백성들의 중요한 예배의 중심지였다.

BC 1050년에 실로와 성소는 파괴되고 마는데, 그 원인은 희생물의 규례를 뒤바꾸도록 요구하고 심한 음란을 행하던 엘리의 두 아들, 홉니와 비느하스 제사장은 법궤를 전쟁터에 가지고 가는 것을 묵과하여 죽임을 당하고 결국 법궤를 블레셋 사람들에게 빼앗겼기 때문이다.  

한편 BC1075년에 블레셋 족속에게 사로잡힌 이스라엘의 사사 삼손은 자신이 이방인의 사당에 제물로 바쳐지는 것을 육감으로 알아차리고, 그 사당의 기둥 두 개를 뽑아버리자 지붕이 무너져 블레셋 고관 장수들과 함께 압사를 당하였다. 장렬하게 최후를 맞이한 삼손의 비보를 접한 단지파 자손들은 블레셋 민족을 몰아낼 전의를 잃었다. 그래서 단지파는 분배받은 가나안 땅을 차지하지 못하고 하나님의 명령에 의해서 동북쪽으로 이동하기 시작하여 한반도에 도착하여 고조선을 세운 한민족의 뿌리가 되었다.

삼손이 죽자, 선지자 사무엘은 삼손을 이어 이스라엘의 마지막 사사가 된다. 사무엘이 마지막 사사라고 한 것은, 사무엘이 사울을 기름부음으로 이스라엘의 초대 왕으로 삼았기 때문에 이제 더 이상 사사가 이어질 필요가 없었기 때문이다. 초대 왕 사울은 베냐민지파에 속한 자이며 그의 조상 베냐민은 야곱의 본처 라헬이 낳은 자식이다. 라헬은 아들 세 명을 두었는데, 장자는 단(한민족 조상)이며 둘째가 요셉, 셋째가 베냐민이다. 요셉이 애굽에서 총리대신으로 지낸 것이나 베냐민의 후손 사울이 이스라엘의 초대 왕이 된 것은, 앞으로 심판자(Dan)라는 이름으로 오실 실로(메시아)의 표상이다. 즉 야곱의 장자 단의 후손 가운데 구세주가 출현할 것을 예표(豫表)한 것이다(창49:16).

하나님께서 이스라엘 12지파 가운데 단지파 민족만 가나안 땅에서 빼어내어 한반도로 이주시킨 것은 그 땅이 피로 얼룩졌고 제사장과 이스라엘의 음행으로 더 이상 축복의 땅이라고 할 수 없는, 오직 전쟁만 끊임없이 일어날 땅(팔레스타인)이라는 것을 내다보셨기 때문이다.*   법륜