베냐민지파의 몰살 사건을 불러일으킨 주범이

베냐민 사람이 아니라 레위인 제사장이라는

경악을 금치 못할 사실이 성경 사사기에 은폐되어 있는데,

이와 같은 진실은 단지파 이동 배경의 당위성을 제공하고 있어…

이스라엘에 왕이 없는 사사 시대가 있었다. BC 12~11세기에 이스라엘의 12지파가 분배 받은 가나안 땅에서 각기 지파대로 적당한 영토에 살았으며, 각각 다른 사정 아래서 생활하고 있었으므로 중앙집권적인 기관이 없었고 왕도 없었다. 그러나 민족 전체가 위기에 처했을 때 공동의 지도자가 필요하게 되었다. 이 지도자의 소임을 맡은 사람이 사사이다. 사사는 타민족으로부터 압박을 받거나 전쟁을 할 때에는 군사령관이기도 하였고, 평상시에는 판사의 역을 담당하기도 하였다. 그들의 권능은 직접 하나님으로부터 주어진 것으로서, ‘신(神)의 심판’을 대행하는 힘을 가지고 있었다(삿 3:10, 6:34, 11:29, 13:25, 14:19).

지금 이야기하는 시대적 배경은 천하장사 삼손이 미인계에 속아 잠복해 있던 블레셋 군인에게 붙잡혀 두 눈이 뽑히고 맷돌을 돌리며 쇠고랑을 찬 불행한 생활을 하다가 이교도의 제사에 희생제물로 바쳐질 때에 사당 기둥 두 개를 뽑아버리고 결국 지붕이 무너져 블레셋 고관 장수들과 더불어 장렬한 최후(BC1075년)를 맞고, 삼손 장수를 잃은 단지파가 동북쪽으로 사라진 직후에 있었던 기브아 사건(BC1072)이다. 베냐민지파가 몰살 당하는 동족상잔의 비극적인 사건 이후부터 가나안은 더 이상 축복의 땅이 될 수 없었고, 하나님의 촛대는 단지파에 의해서 새롭게 건설되는 땅 끝 땅 모퉁이 한반도로 옮겨졌다(사41:1~9).

왜냐하면 마치 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 홍해가 육지처럼 갈라지는 기적과 하늘 만나를 체험하고도 금송아지 우상숭배와 모세를 원망하는 범죄로 1세들은 다 죽고 2세들만 가나안 땅에 들어간 것과 같이, 가나안 땅에 입성한 이스라엘 백성들조차도 기브아 사건에 연루된 베냐민 사람의 죄 유무를 실로에 계신 하나님께 여쭈지 않고 인간의 판단에 의존하여 그릇된 판결을 했을 뿐만 아니라 그 이후에도 하나님의 뜻(삿8:23)을 거슬려 사사에 의한 통치를 버리고 왕을 추대하는 범죄를 행했기 때문이다.

이제부터 성경 사사기 19장과 20장에 기록된 것을 면밀히 검토할수록 베냐민지파의 몰살 사건을 불러일으킨 주범이 베냐민 사람이 아니라 레위인 제사장이라는 경악을 금치 못할 사실을 알게 될 것이다. 여기 본문의 주인공은 에브라임 산지 구석에 살던 레위인이다. ‘에브라임 산지 구석'은 에브라임 산지의 북쪽 끝 실로 근처를 말하는 것으로 보인다. 실로(Shiloh: 평화를 주는 자 또는 의로운 메시아라는 뜻)는 여호수아 때부터 선지자 사무엘 때까지 언약궤와 성막이 있던 곳이다. 그곳은 여호와의 집이다. 이스라엘 백성의 중요한 예배 중심지였다.

여호와의 집에서 봉사하는 레위인이 남쪽 30km 아래에 있는 유다 베들레헴에서 첩을 취하여 데리고 와서 살았다. 그 첩은 창기와 같은 직업적인 음행을 한 후에 자기 남편을 떠나 친정으로 가버렸다. 그 당시에 간음죄를 지으면 돌로 쳐서 죽이게 되어 있다(레 20:10). 더구나 여호와의 집에서 봉사하는 모든 레위인은 기생이나 부정한 여인을 취하지 못하도록 규정되어 있다(레21:7). 그럼에도 불구하고 이 레위인이 이 같은 여인을 첩으로 맞은 것은 당시의 성직자들이 윤리적으로 얼마나 타락했는지를 잘 보여주고 있다.

히브리 원어성경을 보면, 이 레위인은 부정한 여인을 첩으로 데리고 오기 전부터 음행에 중독된 제사장인 것 같다. 남편의 음행에 덩달아 부정한 이 여인도 다른 남자와 음행을 저지른 것이다. 그러나 남편보다 첩이 음행에 있어서 한 수 위이기에 남편은 짜증을 부리고 홀대하게 되었고 첩은 견디다 못해 불만을 품고 친정집으로 가버렸다. 원래 음행에 중독된 자는 분노와 살인 그리로 음흉한 복수심으로 똘똘 뭉쳐져 있는 경우가 많다. 성경에는 이 레위인이 사라진 첩을 연모하였다고 하나, 사실은 눈이 뒤집힌 상태의 분노상태에서 첩이 도망가서 숨어 있을 만한 곳을 미친 듯이 찾았던 것이다. 짐작대로 친정집에 있다는 정보를 얻게 되었다. 그녀가 사라진 지 4개월만이다. 당장이라도 달려가서 그녀를 갈기갈기 찢어 죽이고 싶은 심정이었지만, 이 음란하고 교활한 레위인 제사장은 음흉한 계책(計策)을 세웠다.

먼저 그녀를 도로 데려오기 위해서는 그녀와 그녀의 장인을 안심시키는 일이었다. 그래서 레위인은 하인 한명과 나귀 두 필을 끌고 유다 베들레헴에 있는 첩장인의 집으로 갔다. 첩의 장인 집에 도착하여 나귀 두 필에서 풀어놓은 어마어마한 선물공세에 첩장인의 입이 찢어질듯 좋아하면서 레위인을 맞이했다. 사위의 꾐에 넘어간 것도 모르고 장인은 연일잔치를 베풀었다. 사위는 그녀를 하루속히 데리고 나와 갈기갈기 찢어죽이고 싶은 마음뿐인 고로, 그녀를 바로 데려가려고 했다.

사위의 속내를 모르는 장인은 계속 유숙하면서 딸과 사위가 한방에서 지내는 것을 좋아하고 또 사위의 다리 기운이 빠질까봐 떡도 바치면서 나흘 동안 레위인을 머물게 하였다. 첩장인의 집은 연일잔치를 베풀 정도로 부자였고, 레위인이 빨리 떠나겠다는 것을 저지하고 강권하여 머물게 할 정도면 베들레헴의 유다족속 중에 권세 있는 집안이었음을 알 수 있다. 그래서 레위인이 자신의 첩을 죽이더라고 직접 살해하지 않고 청부살인을 하는 주도면밀한 계획을 꾸몄던 것이다.

처가댁에 머문 지 다섯 째 되는 날, 안장 지운 나귀에 첩을 태우고 레위인은 하인을 앞세워 떠났다. 여부스(예루살렘)에 가까웠을 때, 해가 지려하기에 하인이 주인에게 여기 성읍에서 유숙하자고 청했다. 그러나 레위인은 에브라임 산지의 노인을 매수하여 베들레헴에서 반나절 되는 지점에 있는 빈집을 얻어 대기하도록 했기 때문에, 베냐민 지파가 사는 기브아에 가서 유숙하자고 고집한다. 기브아에 있는 인적이 드문 집을 구할 때에 베냐민 사람들에게 에브라임 산지의 사람이라는 것을 숨기고 베냐민 사람인 것처럼 속였던 것이다.  

기브아에 도착했을 때에는 이미 해가 진 까닭에 성읍 거리에는 다니는 사람은 없었다. 밤이 깊어 모두 집에서 잠들었던 것이다. 거리에서 잠시 쉬는 동안에 레위인은 첩과 하인에게 뒷간에서 잠시 볼일 보고 오겠다고 한 뒤, 얼른 노인이 있는 집에 달려가 저 번에 모의한 일들을 착수하라고 연락을 취하고 돌아온다.(계속)*   법륜