부정한 여인을 첩으로 취한 레위인의 범죄(19장) - 지난호 이어

노인은 해질 무렵도 한참 지난 밤중에 밭에서 일하고 오는 것처럼 차림새를 하고 짐을 풀고 앉아서 쉬고 있는 그들 앞으로 다가왔다. 오밤중에 노인이 나타난 것은 이상했다.

‘우리에게는 나귀들에게 먹일 짚과 보리가 있고 나와 당신의 여종과 당신의 종 우리들과 함께한 청년의 먹을 양식과 포도주가 있어 무엇이든지 부족함이 없나이다(삿19:19)’라고 레위인은 말하면서 노인의 집에 누를 끼치지 않겠다는 의사를 표했다. 노인은 심히 가슴이 떨린 나머지, ‘그대는 안심하라 그대의 모든 쓸 것은 나의 담책이니 거리에서는 자지 말라(삿19:20)’는 말을 쏟아냈지만, 아무도 그 말속에 흉계(凶計)가 있는지 눈치채지 못했다.

노인의 집으로 이끌려 들어갔지만 노인과 함께 사는 장정들은 보이지 않고 처녀 딸 혼자만 있을 뿐이다. 일행들은 피곤한 나머지 나귀에게 짚과 보리 먹이를 주고 자신들은 발을 씻고 곧 잠을 청하고 싶었지만, 오밤중에 노인이 주책도 없이 큰 상에 음식을 차려놓고 손님을 접대하겠다고 우긴다. 이상하게도 일행 가운데 주인 되는 레위인은 이런 환대에 동조하며 기꺼이 따른다. 먹고 마실 즈음에 불량한 장정들이 그 집을 에워싸고 문을 부셔버릴 듯이 ‘꽝꽝’ 두드리면서 ‘네 집에 들어온 사람을 끌어내라’고 엄포를 놓았다.

집주인 노인이 자신의 처녀 딸과 레위인의 첩 둘 다 내어주겠다고 불량배들에게 제의했지만 거절당했다. 그러자 난데없이 레위인이 불쑥 끼어들어 자신의 첩을 불량한 장정에게 내어주려고 하니, 불량배는 순순히 응한다. 불량배들이 여자 둘은 싫고 여자 하나만 택하자, 그 레위인의 첩은 그제야 자신이 남편에게 속은 것을 알고 나가지 않으려고 발버둥을 쳤지만 남편의 힘센 양팔에 붙들려 저항도 제대로 못하고 바깥으로 내팽개쳤다.

원래 그녀는 음기가 강한 자인 고로 여러 장정이 돌아가면서 윤간을 해도 자지러져 죽을 수 없었다. 오히려 그녀의 음행에 장정들이 당해내지 못할 것인즉, 결국 그녀는 욕보임을 당한 후 목조임으로 숨이 막혀 죽었던 것이다. 레위인은 그 시체를 나귀에 싣고 에브라임 산지의 집으로 가서 첩의 시체를 칼로 난도질하여 열두 토막을 내어 이스라엘 사방에 퍼져 있는 각 지파에게 보냈다. 그리고 레위인의 살인 교사에 동조한 노인은 집을 버리고 자신의 고향 에브라임 산지로 숨어들었다.

이스라엘 총회, 잘못된 재판 (20장)

기브아의 추행 사건을 처리하기 위해서 이스라엘 온 회중이 미스바에 모였다. 미스바는 베냐민지파의 땅의 경내에 있는 곳으로 레위인의 첩이 죽은 기브아와 가까운 곳이다. 베냐민의 사람들은 자신의 영역에 다른 지파의 군대들이 집결한 것을 보고 분개하지 않을 수 없었다. 기브아의 베냐민지파를 응징하기 위하여 모인 군사의 수가 40만이었다는 것은 출애굽 당시 장정의 수가 60만이었던 것과 비교해 볼 때 실로 엄청난 것이다. 물론 단지파는 1년 전(BC1073년)에 헬몬산 남쪽 기슭 단(라이스)지방에서 동쪽으로 떠났기 때문에 단지파의 군사 6만이 빠진 상태였다. 그런데 이스라엘 총회에서 재판을 하여 사건의 전모를 밝히기 전에 먼저 대규모의 군사를 집결했다는 것은 사려 깊지 못한 행위였다. 죽은 첩의 남편이 레위인 제사장 신분이라는 점과 첩의 아버지가 유다지파의 권문세족이라는 점에서 그들의 증언을 곧이 그대로 받아들인 각 지파의 지도자들은 사건의 겉모습에만 경악하고 신중하게 대처하지 못하였다.  

총회는 기브아 불량배들의 사건을 처리하기 위해서 첩을 잃은 레위인 제사장을 불러서 사건의 내용을 다시 한 번 듣기로 했지만, 이것은 유다지파와 에브라임지파에서 먼저 알고 있던 사실을 다른 지파 사람들에게 직접 듣게 함으로 오히려 더욱 이성을 마비시키는 결과를 가져왔다. 총회 재판석에서 레위인은 기브아 사람들이 자신의 목숨을 노렸다고 증언하고 또 자신이 첩을 몰인정하게 불량배들에게 내어 준 이야기는 숨기고 첩이 자발적으로 몸을 던져 희생한 것으로 미화했다. 게다가 죽은 첩의 아버지가 유다 베들레헴 사람으로서 자신의 딸이 틀림없다고 증언하니까, 총회는 더 이상 다른 심문을 하지 않고 기브아의 불량배, 베냐민 사람이 저지른 일로 속단하게 되었다.  

그런데 베냐민지파의 사람도 같이 총회에 참여시켜 변명할 기회를 주어야 평등한 재판이라고 할 수 있는데, 베냐민 사람을 제외시켰다는 것은 이성보다 분노의 감정을 앞세운 재판이라고 볼 수 있다. 그리고 재판결과만 베냐민지파에게 통보하여 레위인의 첩을 죽인 기브아의 불량배들을 인도하라고 요청하였다. 베냐민지파의 지도자들은 황당한 일을 당한 것이다. 불량배가 흔적도 없이 사라졌기 때문에, 베냐민 사람들은 이 사건을 전혀 알 수도 없는 일이다. 그래서 미스바에 모인 총회에 ‘그런 불량배는 우리에게 없다’고 전했다.

하지만 베냐민지파 쪽으로부터 이런 전갈을 받은 총회는 불량배들을 감싸고 오히려 죄를 옹호하는 것으로 크게 오해하고 만다. 그리하여 군사를 일으켜 기브아를 치기로 작정하고 총회를 위해 미스바에 모인 군대는 그대로 대기시키고, 제사장과 각 지파의 지도자는 미스바 북쪽 3km 지점에 있는 벧엘에 올라갔다. 벧엘은 BC13세기 초에 여호수아에 의해서 이스라엘의 성읍이 되었다. 그때 여호수아는 그 성읍을 베냐민지파 자손의 기업으로 물려준 바 있다.

그런데 총회에 모였던 이스라엘 각 지파의 대표자들은 미스바 북쪽 10km 지점에 있는 실로에 올라가서 하나님께 기도해야 옳았다. 실로는 하나님의 법궤(언약궤)가 안치되어 있는 곳이며, 제사장이 법궤 앞에 선다는 것은 하나님의 앞에 서는 것과 같았기 때문이다. 기도가 상달되는 실로를 제쳐놓고 제사장이 벧엘을 택한 것은 이번 사건의 주인공이 되는 레위인 제사장의 입김이 크게 작용한 것이다. 자신의 죄과가 드러날까 봐 심령을 관찰하는 여호와 하나님 앞에 감히 설 수 없었기 때문이다.(계속)* 법륜