수의수상

새로운 종교가 이 땅에서 출현하게 되고, 무수한 외국인들이 와서

새로운 종교를 공부하고,... 신도를 가르치는 시대가 오게 될 것이다.

이 일은 나라에서 준비해 주어야 한다.

이 일로 국민이 먹고사는 길이 열리게 될 것인즉

강북구 번동에 가서 살면서 양력 10월 3일이면 내가 만든 삼성제례의 홀기대로 강북구를 대표하는 구청장· 문화원장·의회의장 세 분이 한인· 한웅·단군왕검 세분 조상에게 늘어지게 제사를 지내 드리는 광경을 멀리서 바라보며 자축하는 일이 최근 몇 년 동안 내가 해 온 일이었다. 내 주변에는 몇 사람이 모여 막걸리나 마시며 하루를 즐겼다.

지금은 고인이 되었지만 나의 고등학교 때 친구 이상윤이 삼각산축제를 여는 솔밭공원 뒤쪽에 지은 아파트에 와서 살면서 풍악이 울리면 축제장에 나와 신문사에서 하던 버릇 그대로 사진을 찍곤 하였다. 몹쓸 중병에 걸린 후로는 손녀를 데리고 나와서 보여주곤 하였다.

처음에 삼각산축제를 만들었을 때 공영방송에서 방송트럭을 보내어 리포터가 생중계를 해주기도 하였다. 그때는 축제할 곳이 없어서 도선사로 올라가는 길가에 만든 소공원에서 하였다. 4.19국립묘지·솔밭으로 돌아다니며 이 행사를 하다가 구청에서 축제 때마다 전용으로 쓸 솔밭공원을 만들어 이제는 매년 10월 3일이 되면 거창한 축제를 벌인다.

처음엔 구청장이 참석하지 않았는데, 지금은 당시에 문화원장을 하던 분이 구청장이 되어 제관인 3헌관이 구청장, 의회의장, 문화원장으로 고정화 되어 명실상부하게 강북구의 대표축제가 되었다.

제단에 올릴 차를 만들어 내는 일을 10년 동안 해 온 김용자씨는 작년에  <제례진설>이라는 제목의 중후하고 재미있는 논문을 써서 석사학위를 받았다. 그 이후로 여기저기에서 강의를 요청해 와 이제는 대학에서도 강의를 할 정도로 인생살이가 발전하였다.

몇 년 전에 제삿날 와서 기념사를 한마디씩 하고 간 조순영· 김근태 이런 분들은 높은 자리에 올랐고, 당시의 문화원장은 금년에 2번째나 구청장을 하고 있다. 조상들이 음우하셔 좋은 일이 만들어진 것이라고 볼 수 있다.

내가 하자는 대로 나를 도와준 유승엽씨의 노고도 잊을 수 없다. 그가 무엇을 도왔는지 사람들은 알지 못하나 하늘이 알고 땅이 알고 조상이 알 것이다. 그만하면 되었지 무엇을 더 바라겠는가.

삼성제례를 만들 때, 다음엔 치우· 유망·황제 세분을 위하여 제사지내는 행사를 만들고, 마지막으로 마고를 위하여 제사지내는 행사를 만들고자 했으나, 역부족으로 이 일은 성사가 되지 못했다. 그래서 오래 전부터 다른 곳에 가서 이 일을 해야겠다는 생각을 하기 시작하였다. 이러나 이곳을 떠나지 못하고 미적거렸다.

이번 10회 째 삼성제례를 보면서, 10이라는 수에는 다음으로 영원히 넘어간다는 일종무종일(一終無終一)의 의미가 있으므로 이제는 떠나야 하겠다는 생각을 굳혔다. 마고제사를 지내고 싶어서 금년 내내 관심을 두고 글을 써왔던 곳을 찾아가자는 생각에서였다.

내가 보기에 마고행사를 하기 딱 좋은 곳이 부천시 소사구에 있는 성주산이다. 500년 전에 격암 남사고 선생은 성주·소래·노고 3산을 하나로 묶어서 삼신산이라고 하였고, 이곳에서 도부신인(桃符神人)맞이를 하면 인류의 미래에 희망이 있을 것이라는 예언을 하였다.

마고를 그린 그림엔 마고가 주로 복숭아를 들고 있거나 동자를 안고 있는 인물상으로 그려지는데, 그가 도부신인임을 상징하는 그림들이다. 복숭아에서 태어나는 아기가 동자이다. 일본의 기비지방에는 복숭아에서 태어나는 모모타로상신화가 전해온다. 아사가와에 수많은 배를 띄우고 각 시와 현에서 오는 대표들이 모여서 거대한 축제를 벌인다. 이름 지어 모모타로상축제이다. 그 신화와 맥이 닿아 있는 곳이 복사골인 성주산이다. 이렇게 보면 한강이 성주산 복사골에서 복숭아가 떠내려가는 강인 아사가와가 되는 셈이다.

도부신인인 마고를 격암 선생은 <남사고비결>인 <격암유록>에서 다양한 명칭으로 불렀다. 서호진인·진사성인·화룡적사·근화계룡·진룡·삼신산인·삼신제왕·근화중주인·정도령·등등…

부천에서 마고신화를 모르면서 복숭아축제를 한다는 것은 견목구어나 다름이 없다. 아직 마고축제를 할 때가 되지 않았음을 뜻한다고 볼 수 있다. 내가 성주산으로 이사를 가고자 결심한 이유가 이런 데에 있다. 성주산에 살아야만 자유스럽게 그런 말을 할 수 있다고 생각하기 때문이다. 그래서 2006년 10월 19일 정든 삼각산을 뒤로 두고 성주산으로 떠났다.

성주산으로 떠나면서 많은 것을 버렸다. 아파트에서 빌라로 가자니 내가 가지고 있는 책의 1/3을 버렸고, 1/3은 후배를 주었고, 1/3만을 싸가지고 떠났다. 집사람도 장롱이고 옷이고 살림살이를 버리기도 하고 시골로 보내기도 하였다.

새집으로 와서 짐을 풀어 놓으니, 정돈을 한다고 해도 6.25동란 때의 피란민 살림살이 같다. 그때의 부모며 친척 어른들이 다 돌아가셔 아니 계신데 허접 쓰레기 같은 짐들이 옛날을 회상시켜 준다.

이사를 떠나기 전날 짐을 싸다 말고 화가 유진수씨의 연락을 받고 그의 작품전시장에 가서 묘한 충격을 받았다. 그가 무당처럼 신당을 하나 꾸며 놓고 전시회를 하고 있었다. 전시회장이 신당이었던 것이다. 이러다가 앞으로 화가가 무당의 고유한 영역인 신당을 본격적으로 침범하는 것이 아닌가 하는 생각이 들었다.

옛날엔 무당이 의술을 했지만, 의원이 생겨 제일 먼저 의술을 챙겨갔다. 무당의 전유물이었던 춤과 노래가 있었다. 그러나 춤은 춤꾼이 가져갔고, 노래는 소리꾼이 가져가더니, 청출어람(靑出於藍)이라고 무당이 따라가지 못할 기량의 춤과 노래로 발전시켰다.

이제 신당마저 그림쟁이가 뺏어가기 시작했으니, 유진수씨의 아류가 하나 둘 나오기 시작하면 진짜 무당은 점쟁이가 되는 일 밖에 없을 것이라는 생각을 하지 않을 수 없게 되었다. 춤과 노래, 음식, 진설, 복장, 등등 챙겨간 것이 하나둘이 아니다. 앞으로 무당이 할 일은 점치는 일 이외에 다른 일은 없게 될 것이다.

그럼에도 불구하고 요즈음엔 고급인력에게 신이 내려 무당이 되는 경우를 종종 본다. 전에는 가족이 몸주로 왔는데 이제는 단군할아버지가 몸주로 오신다. 신명의 세계가 가족신의 시대를 접고 민족신의 시대로 개편이 되고 있는 것이다. 무당이 승려나 기독교 사제가 해 오던 일을 인수해야 하는 때가 오고 있다고 보지 않을 수 없는 현상이다.

앞으로 새로운 종교가 이 땅에서 출현하게 되고, 무수한 외국인들이 와서 새로운 종교를 공부하고, 무당이 신도를 가르치는 시대가 오게 될 것이다. 이 일은 나라에서 준비해 주어야 한다. 이 일로 국민이 먹고사는 길이 열리게 될 것인즉 나라에서 관심을 갖지 않을 수 없을 것이다.

지명으로 보아서, 격암 선생이 말한 미래의 종교가 출현할 곳으로 합당한 곳은 성주산이다. 신을 찾아서 역으로 추적해 들어가는 종교, 앞으로 재구성하여 세상에 펼쳐야 할 종교, 기성종교를 부정하는 새 종교가 나와 가르치고 배우는 시대를 성주산에서 열 수 있을 것으로 본다.*